Дата публикации: 2008-03-08 01:27:20

Нацмены. Подражающее общество 8

[455/52]

Алмаз Браев


Нацмены. Подражающее общество 8


"Западную культуру в древнем мире выработали греческие республики и Рим. Греческие города были основаны дружинами бездомных пришельцев; Рим был основан шайкой разбойников. Отсюда добродетели западного человека - независимость и энергия; пороки - личная гордость, склонность к самоуправству и раздорам".

Владимир Соловьев



Бесконечное число бездельников от официальных и частных изданий посвятили вагоны пустопорожних слов восхваления явлению дружбы и миролюбия этносов, представляя его волей низов и мудрой политикой сверху. Среди этих бездельников и, на самом деле, толпы восторженных мелкобуржуазных паразитов встречаются разные лица и от автохтонного большинства , и от, естественно, меньшинства, которым морально и политически положено поддерживать мир в такой тревожной и изменчивой среде. Но среди них мало или вообще нет "городских" меньшинств, этих журналистов от аналитики и демократов от правозащиты. Их сфера "демократической" свободы простирается слишком далеко, значительно дальше этого мира среди, на самом деле, жестокой и циничной борьбы маленьких человечиков и этносов за место под рыночным солнцем. Они стоят выше меркантильных копошений и смотрят с презрением этих клановых все этнических мастей. Их корысть незаметна, их воля простирается как бы над шевелениями всех этих государств. Они бойцы универсальной свободы, которая не признает физических границ. Но так ли бескорыстна позиция этих гладиаторов свободы? Представляют ли они на самом деле последствия своего дела или они сознательно агрессивно безответственны? Что ими движет, какие мотивы?

Было сказано, что "городские" пришельцы это самые любители свободы, а совпадение этнической части с культурной делает из цивилизованных " городских" просто космополитов или пришельце всех пришельцев.
Что они говорят? Мы не признаем такой химеры как идея. Что такое идея? "Это в лучшем случае миф, в худшем рецидив". Но о них речь чуть позднее.


"Сельские"


Есть "сельские" меньшинства, проживающие не просто в сельской местности и имеющие сельскую ментальность и "городские"меньшинства, являющиеся более "пришельцами" или дважды пришельцами. Они очутились, как бы, в дважды агрессивной среде не просто города , а "чужого" города. Люди с сельским типом мироощущения и культуры, оказавшись в городе другой микрокультуры и условно политически другого этноса, поэтому - в трехкратном давлении со стороны "внешней среды", они начинают внутреннюю культурную и ментальную внутреннюю мобилизацию. В феодальном или ранекапиталистическом обществе переселенцы образуют этнический анклав, в капиталистическом - этнический клан, в социалистическом интернационале , где "все люди братья" - культурные центры, в постсоциалистическом постсоветском капитализме, где всю политику в том числе и этническую определяет административным путем номенклатура, эта культурная общность может обзываться по разному, также - "культурный центр", "культурная общность" (где все время будет выпячиваться "культура", а не жестокая капиталистическая конкуренция). Реальная конкуренция в том числе этническая, возникшая в результате провозглашения рыночных отношений и началом приватизации , оказалась прикрыта идеологическими шторами. Администраторы не знали (прекрасно знали, но дружба была сильнее на самом деле по инерции, администраторы и "дружба" народов шли по инерции), что же на самом деле происходит в культурных центрах, общностях, анклавах в условиях жесточайшей борьбы за выживаемость, при том в самом низу, среди населения, там, где много бытовой грязи скрыто от посторонних глаз. Об этом "не знают" весьма долго ни интеллектуалы, ни обыватели, ни уж тем более официальные так называемые ученые, переходящие на кормление по наследству вместе со всем остальными социалистическими штучками. Эти ученые не привыкли напрягаться предсказуемо повторяют заблаговременно официальную "точку зрения", потом эти красивые вещи вновь возвращаются к официальным представителям, вылетают из за рта просто ностальгическими интернациональными сладостями, и населения вновь как бы существует при радужном социализме-интернационализме, танцует и поет (правда не так искренне, когда пели даже в ночной тиши городских улиц советские люди и не так массово, как на парадах). Везде получалась дружба, не было и нет никакой борьбы за блага, деньги и место на базаре. На самом же деле борьба была. Жуткая в моральном отношении, мерзкая, молчаливая, саботажная. Но она ,обычное дело, не видна из окон песональных лимузинов от власти. Она проявляется только сейчас и готовится еще к более серьезной демонстрации. (Этому еще помогает отсутствие внятной идеологии, кроме конечно лозунга "обогащайтесь", на самом деле "обогащайтесь любыми путями, богатейте беспринципно, бесконечно" и конечно же банально виноват рынок, который имеет емкость, то свое дно, после которого обогащаться бесконечно просто невозможно. Остается посмотреть, а что там у другого есть, что он собрал).
Транзитная любовь, она как транзитная экономика - сохраняет все родимые пятна из того мира в новый номенклатурный мир, кроме власти власть обретает еще и очень большие деньги, при том что их бесхозные ученые в это время крайне нищают - более приручаются до уровня четвероногих, следовательно, между этими группами возникает сверхсильное притяжение, как между хозяином с кормом на ладони и его четвероногими друзьями. Речь же о неформалах -аналитиках вообще нет: в традиционном обществе и квази традиционном неформалов не любят, всячески третируют, модерируют, не публикуют и упрекают в сложности, если культурную интеллектуальную среду формируют...они. Стоп! Кто они? Они как раз любят. Так как аналитика становится уделом более обеспеченной публики - нанятыми в частные издания (в основном бульварного свойства) журналистами, они становятся этими самым "аналитиками"-заменителями, причем на долгое время. Журналисты - аналитики - явление колониальное, но для имитационной пресловутой свободы западного образца, где информационную погоду определяет "свобода слова", характерное. Журналисты, как аналитики имитаторы остаются "аналитиками" только в колониях, если надо, то навсегда. При этом надо вспомнить, еще раз, кто все таки "заседает" в этих редакциях. Их хозяевами - учредителями могут быть и представители из автохтонов, так называемого конституционного большинства, (проживающего на территории предков , скорее всего приближенные или курируемые властью). Но пишут для автохтонов красиво и презентабельно в основном только наемники, а они, как раз, и представители этого самого меньшинства. Эти имиджмейкеры, мастера демагогии, аналитики и заменители, в общем, представители всех распрекрас жизни и рыночных возможностей, если подходить к этому вопросу демократически, - та самая элита меньшинская, "городская", она и - самая гибкая во все времена.

Почему в редакциях абсолютное большинство - представители меньшинства, тех, кто превратил освещение
рыночной жизни в профессию. Вопрос не серьезный. А кто более гибче может освоится в неблагоприятной среде, а? Для аборигенского большинства своя земля - это своя среда - ни прибавить ни убавить. И для меньшинства эта среда - среда большинства, то есть не их культурная среда. Среди этих профессионалов, этих "акул пера", а также "демократов", "правозащитников" обязательное абсолютное большинство -это представители "городского" меньшинства. Они определяли и прошлую советскую культуру, потому что и советская культура требовала толкования для большинства аборигенов, вернее втолковывания. Они и есть так называемые "пришельцы", грамотные "городские"пришельцы, а если они еще и выходцы от "сельских" меньшинств, то самые "сильные пришельцы", потому что избавились когда-то от собственного колхозного (некультурного) статуса . Сельские меньшинства где- то похожи на культуру аборигенского большинства, как и среди аборигенского большинства есть так называемая "интеллигенция", похожая на меньшинство "городское". Но векторы культурного притяжения все же оголяются и напрягаются по "первой" этнической ступени. Сельские меньшинства хоть и похожи на "сельских" от большинства своей "колхозностью" (бескультурьем на взгляд также всех "городских"), но первичные этнические навыки и здесь выходят на передовую, чтобы объявить войну схожим "по бескультурью". То есть сельские меньшинства и здесь по отношению к сельскому большинству аборигенов - меньшинства, следовательно, им приходится напрягаться так, как учили их предки, а не предки аборигенские. Случайно ли "сельские" меньшинства, или представители от "сельских" преуспевают в основном на торгово-посреднической функции, то есть в материальном плане, в том смысле , что среда откуда они родом, откуда они проросли ставила перед ними более приземленные земные задачи. Есть конечно "сельские" или бывшие "колхозники", которые начинают еще и писать статьи, тогда - держись! - такого быстрого обучения или нравственного переобучения всем премудростям жизни, оборачивающегося обычным делом - крайним цинизмом - не найти. С рождения сельский житель мало интересуется свободой, свободой слова вообще и другими прибамбасами, скучающего от безделья высокомерного города. Сельская среда поэтому ставит конкретные задачи "построить дом и посадить дерево..." Поэтому и хлынувшие в город от рыночного погрома непритязательные "сельские", не обязательно от автохтонного большинства, которого, как и положено большинству, - большинство, а проживавшие несколько десятков лет с автохтонами бок о бок представители нацменьшинства освоили именно рознично торгово - посредническую сферу. Кто не мог торговать, тот этому искусству потом быстро научился, как и внуки, впрочем, чабанов (от большинства) научились обвешивать, навешивать, наезжать с проверкой (но рейдерство это барымта - нормальное с точки зрения традиции явление). Это также результаты культурного экстерна, помноженного на культурные качества векового свойства. А если предки меньшинств торговали издревле, с сотворения мира так сказать, как представители, рассеянного народа, то это вообще произошло как положенное явление. Они просто вспомнили, извлекли из генов эти призабытые навыки. Произошло предопределенное - доминирование в посредничестве и торговле, в услугах, скажем, национальной кухни прапарпраправнуков торгашей и держателей харчевен. Стоматологические кабинеты, ресторанно -кафешная сфера в некоторых городах почти вся под контролем таких исторически торговых народов. Напомню, что разговор идет о "сельских" пока меньшинствах, которые, торгуя и занимаясь посредничеством и быстро просачиваются, инфильтруются в города, туда "где много денег ". И там же находят дружеские меньшинства "городских" профессий. Складываются небольшие моментные союзы по интересам. Обоюдовыгодные договора складываются и с автохтонами, аборигенами - представителями большинства, еще раз подтверждая, что деньги не пахнут. (Даже с аборигенами завязываются более крепкие деловые отношения, потому что они любят подарки, а подарки надо уметь еще подать, подарить. Аборигена обычно нахваливают, угощают.). Там где складывается чистый этнический союз или союз меньшинств, там ситуация иная, почти миниорганизация. Это конечно не политическая организация или всякая организация с собственным управленческим центром, решающим где, как поставить кафе или ресторан, где рулят люди этнические, свои . Но все они сознают, что, например, (для клана , складывающегося по этническому признаку) рыночный пищеблок им доступен, у них лучшая кухня и составить конкуренцию на таком уровне никто не способен. На этом пищеблоке складывается этническое сообщество. А Кесарю -кесарево! Пусть приумножаются их закрома, при одном условии, если конечно они, так сказать, не спаивают и не развращают население. Если они кормят каширной пищей, традиционно не угощают свининой и не подают водочки в графинчиках. Если неофициально и официально неофициальные и официальные лица причисляют автохтонный народ от лица которого они неофициально официальны и официально неофициальны приверженцем мусульманского обряда суннитской умы. Но так ли это на самом деле? Все знают, что безалкогольный ресторанный бизнес быстро захиреет, что моральный бизнесмен рискует разорится, что баранина для шашлыка дорога, а свинина подешевле, потом шашлык, изготовленный по национальной рецептуре очень вкусен, а он производится по тому же рецепту из свиньи. Значит, свинина очень вкусная вроде для всех, никто не имеет претензии. Автохтоны начальники -хозяева этой земли жуют сивнину и угощают своих друзей , любовниц в очень радушной обстановке. Кафе- рестораны бысто зацвели. (Интересно наблюдать завсегдатаев этих культурно увеселительных заведений из числа аборигенов, потом видеть этих же лиц в мечетях или совершаемый ими по мусульманским обычаям обряд). Кто они вообще, аборигены эти, мусульмане ли, светские люди, а может самые радикальные язычники и пожиратели водки и свинины? Что думают радушные нацмены о них, а также о своем бизнесе, о своем вкладе в сервировку их праздничного стола, что внесли такое культурное разнообразие в их национальные тарелки.




"Сельские" шашлыки - путь в лидеры.

"Сельские" - традиционно клановые существа, неудивительно, если к удачно складывающемуся бизнесу прикладывается организация по принципу клана. Свидетельством тому - многочисленные мигранты из бывших союзных республик, где нет такого процветания на минеральных ресурсах, где , скажем, одни камни, а население нищенствует. Складывается поток, перетекание из депрессивного района в процветающий. Возникает и руководящий состав, неформальной главой этнического клана становится уважаемый глава (или пахан) самой процветающей коммерческой фирмы. Он глава над своими собратьями, которые есть его первые работники (рассматривается теперь вариант разрастающегося по этническому признаку клана). Теперь это уже не просто экономическая корпорация. Представители от таких удачных корпораций, сложенных по этническому принципу, тут же начинают делегировать своего представителя наверх ( в основном, хозяина. руководителя ТОО, в основном сам хозяин ресторанной общины желает попасть в какие-нибудь представительные органы). Это типичное явление и подтверждение официальной "дружбы" рынком и рыночными дельцами со всех сторон. В основном интервью прессе дают они, и в студиях, где всего прочего "про жизнь, про дела, про бизнес" отмечают дружбу на этой гостеприимной земле, что дает всем такие широкие возможности, при чем отмечаю тоже, именно они. Хотя в торгово -посреднической базарной стихии большим людям от власти светится как то не прилично, и бизнес у нас, если он крупный, по меньшей мере средний, обычно крышуется должностным лицом - чем солидней бизнес, тем выше крышующий бюрократ. Дело то в том, что представители меньшинств очень подходят под роль посредников или заместителей, справляются с ролью эдаких приказчиков при хозяйской артели. С лицами, имеющими в генах способность договариваться при любых условиях, сам бог просто велел договорится с аборигеном- коррупционером. Они конечно очень дружелюбны, гостеприимны и радушны в национальном стиле, эти нацмены, производят просто благостное впечатление. Если автохтон - абориген не ротозей, а туда во власть пробираются весьма сильные (в биологическом смысле) натуры, то он знает , что с этими парнями можно иметь дело. Они как "чужие среди своих и свои среди чужих "- не подведут. "Он, этот парень живет на моей территории, значит, и никуда не денется", - так рассуждает начальник-автохтонных кровей . Конечно другой начальник ТОО и неформальный глава этнического сообщества становится путем рекламы и дружбы с властями формальным руководителем теперь и культурного центра. Так сеть учреждений, составленных по этническому признаку или принадлежащих таких лицам обретает официального лидера (а там до других организационных и практических дел не далеко). Самые богатые представители от меньшинств превращаются не просто в формальных лидеров и руководителей культурных центров, само их богатство - показатель универсальной силы в традиционном обществе, границы, с которой начинаются совершенно другие возможности. Если бы та армия ,та толпа, умиляющаяся благодатью дружбы от аборигенов (и конечно аплодирующих рядом с ними от меньшинств городских ) понимала, что с именно с момента обретения состояния в денежном эквиваленте и (обязательно) имени, раскрученного ими до узнавания в приличных и не совсем местах, начинается совершено другая активность (по примеру оппозиционной олигархии), они перестали бы сыпать радостью и хлопать с традиционным аборигенским подобострастием. Этническая олигархия или олигархия собранная по этническому признаку еще не имеет такой силы, какую имеет аборигенская финансовая олигархия, чьи претензии (скрытые ли или откровенные) оголены до безобразия - соразмерны положению и состоянию, что обслуживающая пописывающая статейки прислуга просто пищит от раскрытия враждебной сущности ( так называемого "оппозиционера" ли, на которого укажут пальцем) или нападает на оппонирующих коллег из редакции неприятеля -олигарха, образуются бучи или иными словами информационные воины. Но этнические требования, если они подкреплены капиталом и внутренней диаспорой, более сильны аргументацией. Одной властью тут не обойдется, потребуется контрибуция.
(Никто пока серьезно и фундаментально не ответил на животрепещущий вопрос, волнующий мировую и внутреннюю элиту, в чем причина относительного миролюбия между этносами в многонациональной республике, буквально расположившейся на кладези полезных ископаемых. А ответ есть. Он прост.
Дело не только - богатство минеральных ресурсов, которое играет роль подкормки всяческих аппетитов, в том числе где и населению перепадают сытные крошки с барского стола. Надо просто вспомнить специализацию интересующих этносов от "городских" меньшинств и традиционную специализацию национальных групп от "сельских". Пока же политические требования предъявляют так называемые оппозиционные олигархи, который есть привилегированный в этом смысле автохтоны (как бы там красиво не звучало в Конституции, что хозяин недр народ..., то есть лица всех национальностей и национальных групп. Нет, конечно всем перепадает, таковы законы рынка и макроэкономики, но не реализация закона). До обретения приличного состояния в денежном виде все олигархи очень любили существующий порядок и всячески демонстрировали в публичном виде и форме эту просто неземную любовь, преданность и веру. По видимому, спусковым моментом для политических претензий является все таки их личный капитал, его размер и соразмерность суммы вкладов требованию места под солнцем. По этому критерию первоначальное накопление меньшинства происходило не сверху, административным ресурсом, а снизу, благодаря персональным усилиям, капитал приумножается только благодаря генетическим навыкам, ну и с помощью труда соплеменников. Посредническая функция сама по себе обогащает конечно и среднего, крышующего бизнес меньшинства, бюрократа. Таким образом возможности этих потенциальных активных политических игроков похожи на возможности бюрократии среднего звена. Но бюрократия не отягощена этнической принадлежностью, следовательно, ответственностью за судьбу конкретной малой группы - представительством и лидерством от общины по национальному признаку. Бюрократ-номенклатурщик всегда заботится якобы о судьбе всех народов без различия. Это помогает ему быстрее накапливать состояние, но и выдвигать личные требования - упирается в иерархический потолок. Наверху денег побольше. Наверху олигархия и родственники. Люк власти ограничен. Но не наступит ли такой момент в раскручивающимся оранжевом сценарии, когда и бюрократия среднего звена заимеет некий трубный голос свободы? А она в постоянном контакте с меньшинством, потому соразмерна по возможностям, она имеет может только больше административной власти. Пока все накапливают силы. (И эта серия демократического фильма состоится - будьте уверены - накопление капиталов же не остановить. При этом некие усилия "городских" меньшинств, хотя они, как говорилось выше, гладиаторы свободы, всегда имеют диаспоральную поддержку, - не бескорыстны. И эта мировая диаспора есть, она очень сильна)

"Городские" меньшинства. Работка -информационный мусор.

Информационные отвлекающие воины организуют именно самые образованные, самая элита от "городских" и "сельских". Это своеобразная холодная война между большим капиталами совершенно неинтересна посторонней публике. Но она вынуждена читать существующую прессу и смотреть эти передачи. Властные аборигены напрягают конечно и своих, "аборигенов", но те делают это дело настолько подобострастно и откровенно, как впрочем, и все остальное повседневное дело, что просто не интересны. А кто же интересен олигархии, кто они? Существует ли прямая связь между информационной политикой тиражных и популярных изданий, чьим языком, получается, общается с миром аборигенская олигархия, и этнической принадлежности работников? Безусловно, существует. Использовать все мелизмы, все красоты публичного языка, а также краски и оттенки пошлейшей грязи могут только высокообразованные, профессиональные кадры (чуть не добавил, высокодуховные). Они конечно наемники, но наемники себе на уме. Они конечно знают, что развлекают и выполняют редакционный заказ. Но делают это дело с большим искусством (общего культурного саботажа). Почему гражданин Д просто мелькает во всех редакциях и студиях, а гражданин Б не имеет ни одной "официальной" публичной работы? Вот именно. Потому что один представляет "городское" меньшинство, другой простой умничающий абориген. Существует стереотип: абориген может только платить (поощрять труд) им зарплату, либо оказывать спонсорскую помощь (от общей аборигенской минеральной халявы), но мыслить лубоко он не может. Если он беден, по другому обычен, он становится в нижайшую касту, он просто никто с улицы. Еще раз: абориген это халявщик, наглый, тщеславный, ленивый и с большой претензией, конечно же с деньгами. Другие аборигены - это... Приблизительно таков этот стереотип. Итак, представители меньшиства пристрились на работу к этому ублюдку и оккупировали информационное поле - ведут себя редакционными диктаторами, конкуренции в культуре и в рефлекии им то нет. Они, наконец, презентуют, определяют демократию для внешнего мира, они рядовые работники у "демстанка" и модели в офисе, солдаты этой самой империи бесконечных слов и провокации. Так сейчас определяют и делают публичную культуру. Поэтому подборка материала, если работа не санкционирован заказчиком, определяется только их линейкой - внутренним миром и культурой, внутренним миром меньшинства , их произволом, идущим после произвола над ними. После биографического краха и такой гримасы судьбы. Не поэтому ли авторы от "аборигенов" так карикатурно убоги, этнически колоритны, эклектичны и смехотворны, по смыслу выставляемого материала колоритные образцы оцивилизованного варварства? Может быть все или, все может быть. Но это ответ, симметричный ответ племени господ. Если конечно еще не допустить, что они, редакторы сами лично имеют весьма средненький "городской" уровень, провинциальное клеймо колониальной периферии. Но сами они это не признают, потому что некому это им сказать, некому выразить этот статус и раскрыть мотивацию. Аборигенские политологи, любовно подбираемые для демонстрации среднего аборигенского лица - и это преломлено в этом сознании. Эта традиция первенства хранится у "городской" (культурной) элиты преемственностью с прошлым опытом, где они были интеллигенцией - носительницей передовых социальных ролей. (В СА. на гражданина А. советские офицеры (русские в основном) смотрели на чудо -юду чурку. Чурку говорящую слишком логически, слишком умно что ли для чурки. Русские так не говорят, а он говорит, странно однако) Таким образом кроме превратностей и гримасы судьбы очевидно наличие стойкого стереотипа, "колониального" наследства (если колонизацию понимать через саботаж мелкобуржазии одиночек). Скорее всего этот застывший стереотип им мешает смотреть шире, дальше и благороднее, но помогает путать, стравливать и злорадствовать. Они помнят и знают по учебникам и другим источникам исторический статус аборигенов. Какие те были и что с ними сделали просветители и комиссары Сталина. И это мешает им смотреть на вещи более реалистично. Да и сами аборигены своим детским поведением в условиях "независимости" эту картинку памяти в их меньшинском восприятия укрупняют и добавляют в нее резкости. Да, они видят, что свобода свалилась на этих аборигенов неожиданным подарком, подарком от сговора трех партократических заговорщиков -алкашей. Что эти аборигены со своими аборигенскими понтами ее просто не заслуживают. Поэтому - что же говорят аборигенские аналитики? Во всяком случае те, которым делают постоянную рекламу "городские". Они, аборигены в собственных небылицах покорили якобы весь мир вместе с Чингис ханом, что они всегда были великими, что они создали христьянство, что крестьяне у них утащили крестьянский символ - крест, что колониалисты устроили им биологический, культурный , наконец языковой геноцид (ученики таких патриотов кричат, надо вернуть голову Кенесары хана из русской кунсткамеры, чтобы воспрять духом!) - вот их уровень. Они выпячивают именно такой вид аборигенской разновидности. Получается, они не заинтересованы, не хотят оздоровления и аборигенов, и всех остальных, просто не не видят будущего, выставляют только карикатурные аборигенские гримасы.

Оставить комментарий

Имя [аноним / ввести пароль]


Заголовок сообщения


Текст сообщения



Введите код, который вы видите на изображении

Комментарии пользователей

1 Wladimir Свой человек  ( ? ) зарегистрирован: 16.05.2007 комментов: 2592	Сб Мар 08, 2008 02:25   Скоко умных слов! Нифига не понял. Понял токо, что дети чабанов нонче на базаре торговать научились. Замечу, что торгуют сейчас казахи, уйгуры, турки-курды, уэбеки и русские. У молодых казахов страшнее всего покупать - обвешивают безбожно. Покупаю на базаре сам всю жизнь. Жена не умеет ни торговаться ни выбрать товар. Раньше заходил - смотрел товар, отдавал деньги, шёл домой. Теперь захожу - смотрю товар, смотрю на продавца - прикидываю на сколько обвесит, иду к уйгуру или узбеку и покупаю у него дороже но по правде. На нашем базаре торгуют два казаха, меня давно знают, не обвешивают, товар хоть и дорого, но самый лучший, всегда предупреждают, что сегодня не очень хорошие помидоры, но всегда делают скидку на качество,- наверно мама узбек.
2 Anonymous Аноним	Сб Мар 08, 2008 09:48   а вот и твое истиное интер нутро Wladimir плачущий Ярославной на стенах в Путивле о былой дружбе . Дата публикации: 2007-12-13 03:44:45 Почему? [1367/260] Я часто задаюсь вопросом, а почему такое произошло в нашей жизни? Чем моё поколение так прогневило Господа, что он наказал мою Родину, заставив нас грустно улыбаться, растерянно оглядываясь по сторонам, как тем детям, которых наказали, лишив сладкого, а за что, объяснить, не удосужились... ...И плевать ему было на все парткомы и месткомы, когда они гуляли втроём со своими закадычными друзьями, тоже повоевавшими - Бибеком и Дюсюмбаем, празднуя свой День Победы. И посмотрел бы я в то время, кто бы зашипел на этих троих, когда всё лесхозное начальство, каждые полгода, приезжало с ящиком водки к бате, простому леснику, отдохнуть от жён и пострелять фазанов на природе, а Бибек с Дюсюмбаем никогда не снимались с доски почёта в местном клубе, как лучшие СКОТОВОДЫ района. Ты конечно лучше собираешь и рихтуешь вмятины на автомобиле, чем детки скотоводов, Wladimir. "А чумазый так играть не может. Я говорю, чумазый играть не может!" фильм Пьеса для механического пианино" Сам то ты кто? Ты скажешь, что "русский я"? Такой же ты, как некто Aleksander. Вы может быть и "рузсские", но проявляете психологию меньшинства. Просто ты рихтовщик, а Aleksander инженер , слесарь интеллигент, гусар который с кредом "всегда" кричит Хамы! А запускать трамвай собираются!
3 Anonymous Аноним	Сб Мар 08, 2008 09:56   По одной маленькой реплике "Скоко умных слов! Нифига не понял. Понял токо, что дети чабанов нонче на базаре торговать научились" некоего Wladimira еще один отрывочек из Нацменов. Подражающие 8: "...Они конечно знают, что развлекают и выполняют редакционный заказ. Но делают это дело с большим искусством общего культурного саботажа. Почему гражданин Д просто мелькает во всех редакциях и студиях, а гражданин Б не имеет ни одной "официальной" публичной работы? Вот именно. Потому что один представляет "городское" меньшинство, другой простой умничающий абориген. А абориген может только платить (поощрять труд) им зарплату либо оказывать спонсорскую помощь от общей аборигенской минеральной халявы. Приблизительно таков это стереотип. Они оккупировали информационное поле и ведут себя редакционными диктаторами. Они, наконец, презентуют, определяют демократию, они рядовые работники у "демстанка", солдаты этой империи бесконечных слов и провокации, хотя сами по уши погрязли в другом. Они определяют общую публичную культуру. Поэтому подборка материала, если работа не санкционирован заказчиком определяется только их линейкой - внутренним миром и культурой, внутренним миром меньшинства , их произволом, идущего после произвола над ними. После биографического краха и такой гримасы судьбы. Не поэтому ли авторы от "аборигенов" так карикатурно убоги, этнически колоритны, эклектичны и смехотворны, по смыслу выставляемого материала колоритные образцы оцивилизованного варварства? Может быть все или, все может быть. Если не допустить единственное, что они, редакторы сами лично имеют весьма средненький "городской" уровень, провинциальное клеймо колониальной периферии... Но сами они это не признают, потому что некому это сказать, некому выразить это статус и раскрыть мотивацию. Аборигенские политологи, любовно подбираемые для демонстрации среднего аборигенского лица преломлено в этом сознании. Эта традиция первенства сохраняется у прошлой элиты преемственностью о прошлых социальных ролей. (В СА. на гражданина А. советские офицеры (русские в основном) смотрели на на чудо -юду чурку. Чурку говорящую слишком логически, слишком умно что ли для чурки. Русские так не говорят, а он говорит, странно однако) Таким образом кроме превратностей и гримасы судьбы очевидно наличие стойкого стереотипа, "колониального" наследства (если колонизацию понимать через саботаж мелкобуржазии одиночек). Скорее всего этот застывший стереотип им мешает смотреть шире, дальше и благороднее, но помогает путать, стравливать и злорадствовать. Они помнят и знают по учебникам и другим источникам исторический статус аборигенов.
4 Wladimir Свой человек  ( ? ) зарегистрирован: 16.05.2007 комментов: 2592	Сб Мар 08, 2008 16:00   [quote:359f153b5c]Сам то ты кто? Ты скажешь, что \"русский я\"?[/quote:359f153b5c] Аноним №2. Я уже говорил, что я полухохол, а на четверть монголобурят с хорватом. Не русский - это точно. Все мои предки, что по материнской что по отцовской линии до пятого колена Казахстанцы. С озера Зайсан, Усть-Каман, Семипалатинск немножко в Токмаке ещё с 19 века. Раньше не знаю, нет исторических свидетельств. Делать могу столько, что многим и не снилось, что такое рапзноопразие талантов может быть заложенно в одного человека. Профессий 20 могу использовать в своей жизни, правда чаще всего такая фигня получается, аж самому иной раз стыдно. Зато вот и в интернете с Анонимами обиженными всякие беседы вести могу, даже луучше, иной раз, чем Евгений Нечаев и без всяких хахахахах. Думаю даже бросить все свои 20 профессий и заняться работой в интернете. Мизинов вот только талант мой никак оценить материально не хочет и говорит, что таких гусогонов в нете 12 на дюжину - особенно, которые анонимно постят. А что касается рихтования вмятин, то достаточно хотя бы лет 15 позаниматься этим делом по 12 часов в сутки и результат не замедлит сказаться. Токо, чтото они больше стремятся на базаре весы подрихтовав, деньгу на ровном месте колотить. Хотя можешь поднять мои старые посты, там неоднократно говорилось, что лучшего колеровщика Алматы зовут Нургали. И вообще если из трёх немцев двое могут идти и без всякого образования работать на МТС, то из десяти казахов, на наших дачах ни одного не видел, чтобы он выращивал на грядках овощи. Может быть ты лично мне назовёшь таких специалистов с твоего дачного кооператива? К тому же нацменами в Казахстане являемся ныне мы, все прочие - вы титульнуе господа, уже давно нацболы, а не нацмены. Что касается слога вот этой статьи и то, что написал Аноним №3, для меня действительно полный мрак, в море слов пытаюсь выловить крупицы мысли, но изложение, столь витиевато и не замутнено прямым смыслом, что моё девятилетнее образование в средней школе г Алма-Аты, замутнённое старческим склерозом теряется в дебрях логики. Видимо сказывается ещё и долгий стаж виртуального существования в интернете. Привык к односложному мыслеизложению типа: Шамано-хохол отравленный молочком матери-комсомолочки с виртуальной точки зрения полное ДЕРЬМО.ДЕРЬМО,Дерь...........о..о..о...о...о. И ответное: Сам ты историк - ИСТОРИК, выучили вас на свою голову!!!! А тут такие смысловые выкрутасы! не пойду ка я лучше на другую тему с Нечаевым хахахами обмениваться. А вопросы колхозного торгово-обменно-выгодного профессионализма оставлю для исследования теоретиков обиженных нацменов и нацболов.
5 Anonymous Аноним	Сб Мар 08, 2008 17:22   если у тебя девять классов да седена в бороду , зачем тогда реплики на всеуслышание пускать в воздух? Говорят же, промолчи - сойдешь за умного. А ты свое ПТУ шное , да старческое брюжание на весь белый свет. Я таки понял, что ты есть национальное меншинство или 36 номер. Где хохол пройдет, еврею делат нечего, - тоже слыхал небось. Вот тота. Не сомневаюсь, что рихтовать руками ты лучше умеешь про это еще так говорят: кесарю -кесарево , слесарю - слесарево.
6 Wladimir Свой человек  ( ? ) зарегистрирован: 16.05.2007 комментов: 2592	Сб Мар 08, 2008 18:27   [quote:84a5279b1e]если у тебя девять классов да седена в бороду , зачем тогда реплики на всеуслышание пускать в воздух? Говорят же, промолчи - сойдешь за умного. А ты свое ПТУ шное , да старческое брюжание на весь белый свет.[/quote:84a5279b1e] Ты что совсем образованный? Я ж написал что у меня 9 классов, а не ГПТУ! ГПТУшника в Казахстане президентом поставили и 17 лет уже всем народо в 99,9 процентов вместе с такими образованными, как ты АНОНИМ № 5 выбирают. А я высказывваю своё личое мнение на просторах интернета! Раз такой умный - опдписывайся и пусть твоё бравое, жизнерадостное пение, всем довольный народ читает. Интернет большой тут места и для умных и для дураков хватает и даже для таких как ты!
7 Anonymous Аноним	Сб Мар 08, 2008 19:25   а разве 9 классов не равно ПТУ? Или один класс это больше чем училище? и зачем НАНа приплел? Раз такой дурак зачем в умную тему лезешь, в калашный ряд так сказать с рылом? В интернете места много , это да. Но это не значит, что можно его грузить дурацким визгом. Да и хотя бы ради самоуважения, хотя бы мизерного. А себялюбия у тебя до хрена. И саморекламой умелых ручек ты успел заняться, даже Мизинова грузанул услугами. А не подписываюсь я там наверху, потому что лень.
8 дервиш Свой человек  ( ? ) зарегистрирован: 19.06.2006 комментов: 1023	Сб Мар 08, 2008 19:37  7-му В том то и дело... В советские годы - было так.... Кто мог учиться, то есть-- ВОСПРИНИМАТЬ знания, после 8 класса - переводились в 9-й... После экзаменов. Ктоне мог-- шел в ПТУ А кто и в ПТУ не смог поступить, те шли - в подсобные работники. Так как нихрена не знали, и не умели. А в ПТУ- учили , в основном-- как мастерком работать, какстену правильно выложить.. В общем -- прививали навыки труда. Ручного, если уж головой - не вышли... А вот ваше раздражение, без логического подтверждения -- показывает, что ВЫ-- не далеко ушли от ПТУшника. Разве что - по клавиатуре научились бацать. Но вот воспитания - вам это не дало...
9 Wladimir Свой человек  ( ? ) зарегистрирован: 16.05.2007 комментов: 2592	Сб Мар 08, 2008 21:00   [quote:67a399efe0]а разве 9 классов не равно ПТУ? Или один класс это больше чем училище?[/quote:67a399efe0] Ну ты точнонедогонючий какой то Аноним! с 9 классами я вполне могу учить уму разуму, правильной речи и расставлению мягких знаков хотя бы тебя,- ленивого анонимуса № 7., да к тому же видимо и образованного в Казахстанском ВУЗе! А с ГПТу, некоторые только выносить с заводов или иных госорганизаций, чё плохо лежит научились. Короче , это...как бы правильно сказать!... это...Образованный ты и чрезмерно културный какой то, с тобой и говорить то неинтересно!
10 Алмаз Браев Аноним	Вс Мар 09, 2008 00:02   дело в том, что ты может знаки расставлять, я не сомневаюсь, это тоже надо. Впрочем, как и работа золоторя или как его там по современному , тоже слово есть. Только ведь дело то в чем? Ведь говоришь сам, что голова твоя кружится, что привык с историгом общаться, ну и общайся там, где голова на месте, чувствуешь, что можешь поцчать уму разуму. Моя беда в том, что я вступаю общаться с догоняющим "слесарем" с девятилеткой за плечами. Этому человеку льстит, что может вот так просто "учить уму разуму" человека, хотя бы окончившего "казахстанский ВУЗ". А не по Сеньки ли напялил? Вот только хотел завершить общение с массами, как ну и ты сам здорово увернулся, что "культурный какой-то ты, образованный". Иногда ,значит, посещают тебя нормальные трезвые мысли. Меру и место чувствуешь. Потом я не пойму, что против ГПТу имеешь, высокомерие какое- то плебейское. Твой профиль и уровень почти такой же, но не все из ПТУ так залупаются ( такие слова некультурные наверное тебе ближе?). ПТУ ты принижаешь, каз ВУЗ так же, сам любишь общение с ублюдками , поучать уму разуму тоже видно любишь - кто ты такой? Давай завязывай действительно. А то я не пойму твою.. э -э- э логику что ли. В каждом твоем посте столько народных просто противоречий, что мне и вправду скучно. Не понятно с какого конца ты рихтуешь, с какого поучаешь, с какого 9 классов считаешь порогом для других, с Вузов
11 Anonymous Аноним	Вс Мар 09, 2008 00:18   дервишь, мне не интересно, кто шел в ПТУ, после скольких классов, что там учили мастерком класть - я это и сам знаю, кто куда шел и зачем. О каком раздражении речь? Вы льстите просто этому Wladimiry. Посмотри с чего началось и почему я связал это со своим текстом "Скоко умных слов! Нифига не понял. Понял токо, что дети чабанов нонче на базаре торговать научились". Понятна лАгика? Не надо так сразу за рога брать таким емким заумным словом. Про то, что бацат по клавитатуре я научился по вашим словам, это мне напомнило "Место встречи изменить нельзя", где Промакашка на игру Шарапова Шопена сказал: "Да, так и я могу!" Мурку давай! Это мне еще подсказало, что текст вам не понятен, звуки шопенске похожи на бацанье. Кстати, этот Промакашка имеет еще одну релику. "Давай давай, сбацай че нибудь". Это я про ваши бацать по клавиатуре. Ваш союз с Володей с девятиклассным высшим образованием я рассматриваю солидарностью двух "девятиклассников" с болтами в порфелях против отличника очкарика. Обыватели быстро находят общие интересы.
12 Anonymous Аноним	Вс Мар 09, 2008 00:27   раздражение действительно появилось. И появилось в том, что эти рихтовщики и дервиши , которые имеют "элитное" развитие, и недогоняющие вещи выше среднего являются завсегдатаями этих блогов и постят, постят свои тексты, считая что всё должно равняться под их компанию. Обычно глупые чувствуют, что надо молчать в некотрых ситуациях. Эти же имеют наглость выпячивать свое Я , еще и стягиваются в стаю. "Мы хотим , чтобы по нашему было, мы коллектив читателей, мы тут живем".
13 Anonymous Аноним