Дата публикации: 2008-03-26 02:27:56

Блеск и нищета национализма.

[375/12]

Рефлексы.

Государственно - образующим является не этнос, а бюрократия. Аморальная и страстная.
Она по инерции принесла интернационализм одним из принципов новой власти, но только по коммунистическому наследству.
Советский интернационализм плавно перетек вместе с бюрократией в рыночный космополитизм, главным критерием дружбы стала выгода:не важно кто ты по национальности, важно что общение с тобой мне выгодно. Правда от интернационализма осталась предположительная привычная, ничего не значащая болтовня - для спокойствия бывших совков, да и для собственного же спокойствия. Суверенизация с этническим префиксом предполагала ведущую роль одних и интернационализм - приложение теперь уже других, в это самое "других" входили ведущие или ведущий этнос, это значит, что единый советский народ разбился на этносы, чтобы показать новую дружбу, признавая независимость одного из равных. Надо сказать, такой вариант представлялся амбициозный проектом. Это был бы невероятный скачок в изменении мировоззрения за одну ночь (после указа), что предполагает сервильность и хамелеонство огромной массы. Если на самом деле оно было так, новейшей истории "реформ " могло уже и не быть. Просто пропала бы цель построения гражданского общества. Никаких противоречий, рр-раз, и построили точно как по бумаге. Национализм и интернационализм уживаются как хорошие паучки в банке.
Про интернационализм, что у нас интернационализм, дружба сообщать полагалось как дежурное вечно приятное открытие. Такие почетные слова осуществляли всяческие функционеры, на каждом старом, потом на старом с новым названием, потом на новых праздниках, потом на всех праздниках. Если бы они, казалось, не сказали про это или не дай бог забыли, такое дежурство просто не засчитывалось бы отработкой. Такие подозрительные люди просто исчезли бы с экранов, их не выбрали бы на какой-нибудь административный или формально -фиктивный пост, дающие продуктовые блага. Но дело то в чем? Людей с улицы публично радоваться и благодарить ни в какую студию не пропустят. А если кто и прорвется, то сотрут, - опыт, практика борьбы с идеологической диверсией - это сила, капитал, нестираемые рефлексы. В основном народ, независимо от этнической группы и за долгие годы экспериментов и совместного проживания научился угадывать, что надо говорить, чтобы не загреметь.Таким образом за прошлое наследство в виде интернационализма отвечали рефлексы, подкрепляемые и корректируемые формально сверху. А кто же отвечал за национализм? Та же практика или наблюдение за людьми, (а еще главней главное бюджетная зависимость) позволяли определить эту категорию без ошибочно. Как правило, про национализм говорили те же самые люди, что любили интернационализм в связи с какой-либо датой. Это почти одни и те же. Ничего удивительного, и тем, и другим направлением руководит бюрократия. И государственно - образующим является не народ, не этнос, а бюрократия.

Самой ущемленной в сфере рыночной занятости всегда была интеллигенция. Прослойка, которая не могла завести своего частного дела. Ее частным делом стало улучшение обстоятельств или жизненной среды обитания, а профессией была работа языком. Если коротко, то основной заботой интеллигенции были уши или количество ушей слушателей. Самую же большую аудиторию могла предоставить только бюрократия. Кто платит, тот и заказывает. Первой частью занятия для интеллигенции стала отработка, отработка на нужды бюрократии. Второй частью постоянная востребованность, опять же бюрократией, так как она давала возможность выходит в эфир, тем самым контачить с аудиторией, в любом случае кормится. Везде она, получается, зависит от бюрократии. Узкая специализация - на нужды власти и по отдельным направлениям вынуждала эту интеллигенцию вступать во внутреннюю цеховую конкуренцию друг с другом, тем самым заставляя искать только своего зрителя и слушателя, - укрупнить аудиторию, завязать с ней собственный контакт . "Совершенствование" специализации и привело к изменению в названиях лекций. Причем, прямо противоположенных по значению названий. Появление "национализма" вместо "интернационализма" полагает обращение к чисто этнической стороне. Большое количество защитников народа (и тем паче языка) объясняется вышеперечисленными причинами и к тому же низким качеством этих защитников, по части интеллигентности. Состояние подвешенности, забитости усугубили варианты. Кто - то же должен был присутствовать для для обоснования независимости, потом по инерции для "просвещения"на эту тему.Ну и власти нужно было их чем- то занять. Обижаться тут не чему, вариант без выбора: скажут им говорить про разговорный язык - будут про разговорный, скажут завтра про отварной язык - будут про отварной. (Это конечно утрирование, но очень близкое к реалиям). Появилась и группа самостоятельных политиков-националистов, но и они появились на публичный свет не самостоятельными фигурами, а по коньюктуре, по воле бюрократии, то есть по факту, после известных событий, а не диссидентской борьбой. Только отделились от нее, от бюрократии, опять же, в поисках хлеба насущного. Почему?

Малая группа самостоятельных активистов продолжает конкурировать друг с другом и в неформальной обстановке, пытаясь утвердиться в чистой этнической среде. Все они претендуют на свою истину вместе с намерением укрупнить эту аудиторию. Знают ли они, что эта истина всегда может оказаться истиной своей, производной и от культуры одного, в данном случае этого человека, и от того места, откуда вышел каждый агитатор родом. Это значит, что чисто этнический момент преодолим всегда, есть такая возможность. Появится националист от собственного не народа, а рода и самоопределющийся от остальных родов родовой национализм. От чего это зависит?
К сожалению обращение к чисто этническому вопросу привело к первенству и чисто этнических вопросов. Доцивилизованные условия и показатели догражданской культуры позволяет им перешагивать через этническую аутентичность и искать различие в следущей ступени деления, - в роду - кто какого рода племени. То есть погружение в глубь, погружение в массы - этнический катарсис ведет к новым отпочкованиям. А первенство в данный момент среди этнических качеств имеют только фольклорные экспонаты, (или личности с малой рефлексией). Поэтому этнический крен в пропаганде зависит от культуры и народа, в некоторых случаях это может привести к этническим проблемам вообще. Профессорами от культуры станут не просто чистокровные, и эта типическая этническая внешность станет значить более, чем уровень знаний этого "профессора". Вероятность очень большая , что они найдут минуту и поделятся от нужды в споре, кто стоит выше не по разумности, а по роду и по крови.
Но бесконечному размножению фольклорных "профессоров" мешает только космополитическая бюрократия. Она автор всего (почему - другой вопрос). Она их разводит, позволяет пропагандировать "задачи партии на современном этапе", она же и контролирует это поголовье, чтобы они не выдвигали только фольклорные, а значит, только свои личные задачи. Соискателей на звания, а, следовательно, и на бесплатную аудиторию, где свободных ушей очень много. На фоне всеобщей аморальности неврастения нарастает. Конкуренция очень большая. Социальная несправедливость -благоприятна среда. Возрастная планка теперь неограниченная. Если соискатели обнаглеют, это значит только одно - бюрократия материально наелась и ослабила тиски. Но тенденция очевидная, а намерение не остановить. Главный спуск процесса - экономический кризис с тяжелыми последствиями для самых бедных. Бедность массы и конкуренция националистов - вот момент бесконечности деления - от народа до рода. Такая культура, уровень цивилизации перед остальным жестоким миром, ибо все эти процессы - производные от этого жестокого циничного мира, от давления внешних цивилизаций.


Признак бюрократического национализма - это переезд, миграция.

В чем же причина такой массы соискателей национального возрождения на душу населения. Откуда эта толпа, опять же радеющая только за язык? Опять же - это рынок. Это понятно и ясно. В чем причина , что никто не способен прекратить кустарную активность, кроме власти? Существует же такое понятие как совесть, рефлексия наконец. Почему ценностная часть так предательски запаздывает над эмоциональной. Почему тщеславие, жадность эгоизм берут вверх над разумом. А вот тут - пролегает полоса необходимого преодоления, месть или "вознаграждение" современного мира с его сверх развитым уровнем планирования миру, территории с начальной или вовсе первобытной культурой. Раньше здесь ценили кого? - Героев. Теперь кого? Теперь богачей ценят и уважают. Богачи нувориши стали героями наших дней. Разбогатеть быстрее всех удалось чиновникам. Что хочет чиновник, то же хочет и рядом стоящий с ним активист. Бюрократия заняла первое место везде. В международной дипломатии она одела смокинг, внутри она многолика. В корпус государственных менеджеров - общаться с миром - набрали в первую очередь "технократов". Он даже гордятся этим, этими своими немигающим физиономиями. А это значит, что чисто на встречу к мировой элите вышли национальные калькуляторы, этические и всегда глупые подражатели ( потому что подражатель всегда глуп). Приодетые машинки, подражающие манеры запада, стали претендовать на достаточный уровень цивилизации. Дергать за рычаги дорогого авто стало признаком модельной культуры. Вместе с тем такие достижения цивилизации были не доступны самому носителю местной культуры - простому народу. Ему эти самые манерные ужимки были известны только по кинофильмам, а дорогие авто были не доступны всегда. С народом стали обращаться по остаточному принципу. Это была не престижная работа. А на не престижную работу приходят такие же "отстойные" кадры, а это и есть вездесущие старики, бывшие начальники отдела по пропаганде ЦК партии. Еще раз, бюджетная зависимость и, самое главное, тотальность аппарата, перешедшего в режим независимости всеми отделам и подотделами - вот она истина моментная . Кто эти агитаторы? Старики или лица преклонного возраста. Возрастных значительно больше молодежи. Можно сказать, что они своим поведением заставляют более молодых сотрудников повторять также - через традицию. Ну и молодежь себе на уме. Традиция, если и проявляется, только в повторении и перенятии ритуала, в данном случае официального ритуала. Национализм был рожден не борьбой, а номенклатурным указом. Национализм был не содержанием, а формой. Признаком, самоопределяющейся по национальному признаку номенклатуры. Это второе место, второстепенное значение, пропагандисткая форма. Значит, выставление в качестве второстепенной детали , которую выставляют в качестве витрины, что всегда грозит девальвацией, формализацией ритуала от бесчисленных повторений. Но пропаганде верят, а от повторений повторяют - так простые люди реагируют на сигналы. Но от самовнушений, известно, реальность не меняется. Меняется, но не так сильно и очень долго. Все время сохраняется качество ритуальной и пропагандисткой инерции. Это мертвые навыки. Ритуальная часть становится значительной в пропаганде и в морали. Поэтому то фольклорные танцы и, самое главное, игрища на языковую тему становятся основными занятиями так называемых националистов, - ответом от традиционной культуры, от буржуазных националистов. А они всегда себе на уме. Национализм проявляется деталью от желания бюрократии. Основной же моралью при рыночной отношениях становится рыночная мораль со всеми вытекающими от этого последствиями. Ритуальная часть национализма встраивается в рынок отношением спекуляции, торговлей со своим этносом, и конечно же проводником этого официальные являются националисты. На самом же деле, народ и этнос оттого что у него нет защиты или толкователя другого интереса вестернезируется, а западная мораль доминирует. Проводником западного рационального мышления ( "что выгодно") является как бы бюрократия. Она автор и художник всего ( в том числе и национализма). Пропагандистами ее политики на низовом уровне, на уровне общения с массой являются бюрократы-националисты, потом неформальные националисты, которые мало чем отличаются от официальных. А вот толкователей беседы этого подражающего мира с рыночной цивилизацией нет. Переводчика общения бюрократии с западом нет, во всяком случае в независимой форме.Про партию и речи нет, и быть не может. Просто нет людей, которые не хотят подражать. Нет рефлексирующего слоя, группы сомнения. Подражать же хотят все. 100%. Даже те обыватели с антизападническим настроением, кто верит националистам - бюрократам. Они верят, что языковая проблема - первейшая этническая проблема, а не проблема политических приемов, набора для наглядной агитации таких националистов. Главная причина - отсутствие диссидентской культуры. Возражающих официальному курсу нет, потому что нет строптивцев в обществе, нет их истории. Нет их, не воспитываются они в каждой патриархальной семье. Кто представляет официальную оппозицию? Люди, воспитанные в городской среде, городская интеллигенция, в большинстве это либо славяне, либо национальные меньшинства - осколки советской цивилизации - образованные и культурные люди. Все эти категории превращаются в меньшинства - без разницы по ходу разбавления города волнами аульной миграции. Таким образом, аульные массы перетекая из депрессивных районов в городскую среду, где есть блага цивилизации и работа, потеснили мирок "городских", просто вторглись в их зону жизни, а значит сузили " идеологию" горожанина. Многие "городские" предпочли переезд "на историческую родину", тем самым оставшиеся все более и более превращались в меньшинства с соответствующей политикой выживания. Эта политика выживания состоит из двух главных политик - из неприятия и попытки культурной ассимиляция пришельцев (в гражданское общество), гражданское общество западного типа, где всякий необразованный и полуобразованный "господин" будет подчинятся гражданскому кодексу, по другому - подчиняться закону. Неприятие - более неформальная бытовая и скрытая реакция, ассимиляция в гражданское общество - более официальная или публичная, она озвучивается вслух Так они противопоставили этническому национализму (в виде переезда из одного места в другое массы населения) гражданское общество. Хотя при национализме вроде бы не обязательно мигрировать из угла в угол. Националистическое правительство, если это оно, активизируется высокими мотивами, обязано позаботится о своем этносе в любом месте, любой точке, это во всяком случае выгоднее. Но так как на самом деле главный признак национализма - это переезд, большая миграция, бытовая агрессия от оптимизации, этот национализм плетется в хвосте за "реформами", в хвосте приватизации и любое проявление в том числе разгром в одном углу , бегство в другой, - туда, где много работы, тепло и хорошо бюрократы -националисты называют урбанизацией, а бюрократия объясняет тоже самое экономической целесообразностью. Языковая проблема, как проблема адоптации в новой среде, "где тепло и есть работа" -это всего лишь психологическая проблема или производная от материального фактора, переезда с одного места на другое с точки зрения несправедливости малоимущего мигранта, проживающего на своей земле. Происходит абсолютизация этнического фактора без никаких условностей, без оговорок с точки зрения собственной полезности. Абсолютизация гражданства по факту одного этноса. Любой мало мальский специалист тут же заметит , что оптимизация территорий это не просто рыночная необходимость, а последовательная заинтересованность - мирового рынка, посреднической периферийной буржуазии и в самом конце бюрократии националистов, вторые зависят от первых контрагентов, последние от вторых. Националисты будут требовать благоустроить инфраструктуру недоразвитых углов, националисты - бюрократы будут поддерживать оптимизацию. Не надо ничего там строить, не надо никаких большевистских каналов, не надо надо никаких удобств тамошнему населению аула. Жильцы малых городов должны сами позаботиться о себе и мигрировать в большие города, где уже все построено и подведено. Урбанизация это великое для нас дело. А кто будет урбанизировать? - Мы! О чем вы будите с нами говорить? - О патриотизме, о родной земле, о языке предков. Это приблизительный бюрократический набор, используется с самого начала, используется с успехом. На самом деле - это механизм выталкивания городских, превращение их в меньшинство путем миграции и капитализация новоприбывших душ для своего интереса. Политика - искусство возможного. Каждый активист должен создать свою идеологию, но прежде надо создать благоприятную для среду - на личное, так сказать, пользование. Это откровенные намерения, очевидные мотивы. Но заметить их может не каждый. За патриотическим лозунгом разглядеть лицо в ревущей толпе очень трудно. Поэтому популизм всегда был обращен на массу.


Время консервативных революционеров.

Еще раз, два фактора заставляют националистов проявлять активность - материальная неустроенность и элемент самостоятельности - амбиция, наглость в рамках позволительного национализма. Амбиция в ходе конкуренции подобных волонтеров, призванных властью и ситуацией, причем, конкуренция имеет такой же предметные характер - это борьба за эфир, популярность, узнаваемость.
Национальное государство организовала бюрократия, а не этнос. Не буржуазные националисты возглавили правительство, а самоопределившаяся по национальному признаку номенклатура. Она держала и держит ключи к дверям в государственные и "частные" студии, где частное такое же произвольное от воли власти, как и государственное. Про совесть в таких обществах говорить нельзя. Что считалось советской моралью и совестью было сметено вместе со всеми изменениями.Таким образом выявляется острейшая необходимость не просто этнической интеллигенции, а интеллигенции госудаственического масштаба, рефлексирующей элиты вообще. Именно она призовет и рефлексирующую интеллигенцию. Элита необеспеченных нуждающихся людей, которые работают на заказ - это не элита, такие будут пропагандировать только господскую волю.
С другой стороны процессу национализма новоприбывших в город мигрантов противостоит, как бы, общегражданское направление, как бы, горожан, в данном случае "культурных" меньшинств разного вида и этнического рода. Они выбрали
в качестве культурной ассимиляции и адоптации в городе новых соседей так называемое гражданское общество. Гражданское общество! Это не что иное, как то же самое западническое направление по оптимизации теперь уже не промышленных объектов и замель, а массы аборигенов. Заставляя тех получить еще больший стресс и еще больше верить
националистам -бюрократам. Разговор то идет на разных не просто языках, беседа наметилась на разных культурно-цивилизационных уровнях. Такой диалог не состоится. Более менее адоптировавшиеся в городе аборигены тут же выбирают
западнические ценности - свободу, демократию -производные от неприкосновености частной собсвенности. У этих, адоптировавшихся конечно же есть эта сама собственость. Еще бы. Это в основном представители высшей и средней бюрократии, они как раз выиграли от самоопределющегося национализма и национальной интеллигенции (во 2-ом, в третьем, и даже четвертом "масановском" поколении). Чуть какой пост занимал или занимает абориген, даже если он оставлен ради дем. оппозиции, а это очень высокий ранг и материальные приобретения ( причем, за очень короткий срок), чуть какие-либо знания "кандидата" или "доктора" в четвертом поколении докторов, так сразу же - сторонник этой самой свободы, той самой же демократии.Про городские культурные меньшинства и речи нет. Их собственность - это их культура и
их городская среда "высокой культуры" . Они сделают все, чтобы мигранты обучились свободе, научились демократии. А это означает не что иное, как представление "учеников" и соседей в их первозданном невзрачном цвете. Задача - оттенение варварства в любом месте от гос. службы до бытового и культурного невежества - это реакция, болезненная реакция "городского" слоя, превращающегося в активное меньшинство - реакция меньшинства. Это рынок, а там где он торжествует, там всегда будет зло и недоброжелательность. У одних это будет проявляться национализмом (в первую очередь манипулирование с языком), у других меньшинским раздражением, неприятием и даже отвращением, представленом в "цивилизованном" виде дурного просвещения. Посередине этих двух союзнических антогонистов - тенденций пустота. Эта пустота для консервативных революционеров. Они должны занять эту нишу.

Оставить комментарий

Имя [аноним / ввести пароль]


Заголовок сообщения


Текст сообщения



Введите код, который вы видите на изображении

Комментарии пользователей

1 Anonymous Аноним	Ср Мар 26, 2008 08:20   Хорошо!
2 Anonymous Аноним	Ср Мар 26, 2008 08:40   Вот и я все время говорила, что национализм и куртизанство одного поля ягоды.
3 Anonymous Аноним	Ср Мар 26, 2008 17:34   Зачем тебе носить казахскую имя и фамилию, писатель! Смени, на русскую или еврейскую, чтобы всё соответствовало твоему проданному за рубли или шекели не-национальному имиджу, кто тебе мешает! Уж, лучше бы ты родился чукчей...
4 Anonymous Аноним	Ср Мар 26, 2008 17:35   3-му Считаете чукчей быть лучше чем казахом?!
5 Ньюман Аноним	Ср Мар 26, 2008 20:20   Слов много. Смысл утонул.
6 Milis Свой человек  ( ? ) зарегистрирован: 25.03.2008 комментов: 15	Ср Мар 26, 2008 20:40   +1 Добавить нечего.
7 Milis Свой человек  ( ? ) зарегистрирован: 25.03.2008 комментов: 15	Ср Мар 26, 2008 20:46   ПС: +1 автору, а не комментам. 3-му: если ты не заметил, автор не против ценностей казахского народа и их укрепления. Он просто говорит, что сегодня рост проказахских настроений используется властью в бюрократических интересах, ради собственной выгоды власти. Как у нас финансируется культура? А наука, в том числе история, этнография, филология? Правильно, плохо финансируется. Без богатой, развитой СОВРЕМЕННОЙ мысли - научной, культурной - не может развиваться ни казахский народ, ни казахстанская нация в целом. А её, этой развитой общественной мысли, у нас в Казахстане нет. Хотя бы потому что нет плюрализма во мнениях, потому что этот плюрализм пресекается сверху. ИМХО это имеет в виду автор.
8 Anonymous Аноним	Ср Мар 26, 2008 22:43   Полный текст http://www.geokz.tv/article.php?aid=5182
9 внучок Свой человек  ( ? ) зарегистрирован: 31.03.2007 комментов: 2371	Чт Мар 27, 2008 01:34   Внятно.
10 Anonymous Аноним	Чт Мар 27, 2008 01:54   некоторое уточнение на счет "используется властью". Используется то используется, да только они сами предлагают себя, скорее даже опережают потребности, бегут впереди, ну чувствуют, чувствуют и от этого даже впадают в раж, чувствуют себя чуть ли не спасателями, выдающимися гражданами. Это выскакивание назавается.
11 Anonymous Аноним	Чт Мар 27, 2008 15:21  Приодетые машинки, подражающие манеры запада стали претендов "Приодетые машинки, подражающие манеры запада стали претендовать на достаточный уровень цивилизации. " Все правильно.Невозможно ни перечеркнуть,ни опровергнуть К.Маркса и Ф.Энгельса,невозможно из глухого феодализма перепрыгнуть в капитализм , минуя промежуточные формации и не потеряв при этом штаны.В том то и фишка,что потеряли и даже не заметили этого,увлекшись нарциссизмом,самолюбованием:вот какие мы шустрые,только с дерева слезли и уже в смокингах,на дорогих авто,при галстуках от Версаче...Только золотая уздечка не сделает клячу скакуном.
12 Anonymous Аноним	Сб Мар 29, 2008 23:39   на Гео четыре сотни прочитавших и ни одного коммента, даже про чукчу от эмоциональных и неграмотных, впрочем, и от слишком грамотных тоже нет. Жесть. В "нацменах" почему болезненная реация была? Потому что герои узнали себя в персонажах, чем то связали себя с текстом. Это конечно подвигло визгнуть вслух. Что поделать, никто философию не связал с психологией в нашей действительности. Все политологи комментируют спонтанные рефлексы полит жизни. Халтурка всех устраивает, все спят и злятся когда только столкнутся друг с другом, судятся там, башляют разным паразитам от юриспруденции. Все кормяться на несчастьях других. Жизнь, мля