Дата публикации: 2007-12-30 02:27:54

Идея шагает

[422/8]

(Введение. "От номенклатурного к гражданскому национализму")


Рим распространил свое гражданское право на территории покоренных племен и народов, но распространение гражданства на инородцев, причем и отдаленных провинций началось тогда, когда уже вовсю развивалось христьянство. Абсолютно немыслимо было бы даже с позиции физической военной силы удержать многочисленные племена варваров с помощью олимпийского Юпитера или еще какого - нибудь бога природной стихии – языческого бога. Римские боги, в общем, далеко не ушли в организации от других пантеонов языческих богов, но римляне в построении государственной системы могли послать на усмирение территорий и волей римского сената. Однако этого стало недостаточно. Поэтому вместо подавления христьянского движения, императоры перешли на поддержку их и развитие. Ибо, еще раз повторяю, существовал на это государственный интерес. Отныне путь от рождения до смерти у покоренных народов был под контролем единого Бога. А мы уже знаем, что этот самый путь, называемый жизнь представлял интерес и не только материальный, но и генетический – инстинктивный животный, а потом и духовный, как желанное и желаемое бессмертие.

Но существуют государства, особенно после каких- либо изменений или переходных этапов (позиция, что нет ничего кроме эволюций – это чушь), когда сила идеи наиболее актуальна. Скажем так: пока звенья новой экономической системы хозяйствования еще не «прошли обкатку», не соединились между собой без активного вмешательства государства, необходимость знать, что это необходимо, а также во имя чего и в результате с каким закончится результатом. Все это берет на себя как бы эта новая идея.
Существует вообще необходимость обобщить мотивацию поведения собственных людей-граждан. Если вы этого достигли, значит, дело наполовину сделано, остается только сохранить эту солидарность на протяжении всего пути. Не исключено, что новые экономические отношения вызовут новые неизвестные еще отношения противоречий в первую очередь социальные трения, возникающие на этапе нового воспроизводства благ. Но в том то и замечательность идеи, что она и эти, нарождающиеся противоречия может решить, если в ней силен элемент консолидации, особенно полезность самой конечной цели, общего солидарного результата.
Что такое идея вообще? Идея – это продолжение человеческого «Я». Вернее наложение или передача своих интересов на общечеловеческие ценности. Человеку очень важно осмысление собственных действий и осмысление своего «я» среди подобных же ему человеческих «я». Особенно его беспокоит его конечная цель, цель его бытия, ибо над смыслом жизни задумывается уже обычный подросток. Не будем рассматривать уровни мысли и разных людей, в конечном итоге все мы приходим к вопросу «зачем?» и «зачем я?» И, так как сама биография человеческого вида всегда была социальной, то есть зависящей от чьего-то мнения, следовательно, и разные уровни вопросов, в зависимости от уровня вопрошающего, также и уровни ответов все равно будут сводится к социальной значимости поступков. Даже там, где просматривается очевидный эгоизм, причем наиболее массовый по той же самой причине уровня и массы населения, все равно – все будет связано с ценностями человеческого общества. А обзовут ли это дело хитростью, хозяина хитрым, а народ недалеким, к примеру, или излишне практичным также зависит об окончательной оценки качества поступка этим же самым обществом. Иначе, даже массовая природная хитрость людей и сметливость будет социальной.
В процессе осмысления своего места среди других и на основании человеческого опыта человеку необходима идейность своей жизни. Эта зависимость может быть выражена через обычную мораль, что обрели народы для собственного нравственного здоровья, может быть оправдана мелким прагматизмом, что придумывает себе человек, когда достигает цели бытовой хитростью (прагматизм – тоже стал самостоятельной моралью и он вырос из маленьких человеческих желаний), но самая высшая и возвышенная идейность завершается в религии. Именно неизведанность нематериальной жизни, эта тайна другого бытия с необходимостью соответствовать или избежать кары, сделало каждый человеческий поступок важным с точки зрения добра и зла, а сумму поступков как внутреннюю идею будущего перевоплощения или бессмертия. Итак, следующую жизнь надо было заслужить, а настоящую жить заслуженно. Но чтобы на мелочах жизни не оступиться, по причине необходимости в маленьких грешках и хитрости существовало внутреннее напоминание систематизированное человеческой общностью в мораль и религию.Это самая высшая целеустремленность, основанная на глубоком инстинкте жизни. Все остальное: обычай, мораль, традиция и закон – категории меньшего порядка, но не менее важные системы социальной регуляции. Обычай, например, упорядывачиет общество первобытное – это первый отроческий возраст понятия частной собственности, закон – последний юридический этап этой же собственности и свод правил, он призван регулировать отношения собственников, заполонивших некую территорию, но не помнящих уже своего родового дерева. Итак, обычай – это упорядоченное поведение родственников, которые имеют определенные отношения между собой и предназначен для автоматического использования в материальных спорах, причем в основном в устной форме. Закон – тот потолок и та максима, за который не может выйти ни одна изощренная фантазия, желающая решить материальный спор в свою сторону. Казалось бы, закон должен учесть очень редкие и наиболее невозможные взаимоотношения граждан, которые в обычных условиях в здравом уме и доброй памяти не за что не решаться испытывать судьбу, притом с возможностью и привлечением свидетелей. Таким образом, общество научилось с самого начала и варварства избегать излишней суеты и траты энергии.



Путь цивилизации – долгий, тернистый путь. Цивилизации - это системы развития материального начала.
Всем известно, что государства были порождением общества на определенном этапе имущественного неравенства. При этом все существующие монорелигии лишь дополняли это новообразование, возникая подозрительной предтечей, действовали поразительно рядом. Монорелигии очень цементировали общества поразительно разнородных по происхождению и традиционной культуре и разбросанных территориально представителей и племен, совершенно удаленных от места рождения. Теперь необходимо разобраться, как мы движемся по жизни и какие мотивы нас при том сопровождают. От этого также зависит понимание.
В период зарождения культур восприятие жизни было глобальное: жизнь не была столь насыщенной бытовой суетой общества техники. Медленное развитие событий неинтенсивные противоречия материального плана, наконец, физическая малость населения позволяли созерцать жизнь от начала и до конца и с помощью сказаний и баллад, и с помощью собственного опыта. Информация была настолько разряженной, что все это напоминало сон, один вечный сон, если мы будем сравнивать все биологические виды на предмет сложности, то та жизнь сравнима с активностью дерева.
Глобальность философии создает такую же глобальность и новых богов, которые призваны следит за происходящей жизнью с помощью нематериального идейного созерцания. Причем, прошу заметить, что все эти боги были наделены чертами обычного человека. Но так как его необычность была в немом и невидимом свидетельстве, то это был очень необычный человек, наделенный всевозможными качествами, на которые способна человеческая фантазия. (Предвижу возмущение свидетелей: «Очередной атеист!». Ничего подобного: атеист – это самый верующий и совестливый человек. Ему не требуется свидетель!) короче, он был и стал Богом. И тот космос, который при этом «наблюдает» за человеческим творчеством действительно посылает своих послов, которые из практической земной нужды создают при собственном участии в виде фантома и мифа им религию. Бог и религия – чисто земное изобретение, но в этом совместном опыте принимала участие неземная сила. Иногда необычное прозрение посещало и пророков. Это значит, что систематизированное учение уже есть, необходимо его переложение на новую ситуацию. Но вторичное пришествие – это непозволительная роскошь для неба! Работайте, систематизируйте, анализируйте сами, - вот что хотят сказать нам друзья с облаков. То есть они хотят сказать, что постоянная опека породит неполноценность – думайте, работайте, понимайте, страдайте! Ваше страдание приблизит к вам второе небо. Отныне и вовеки вы будете тащиться в нашу сторону с помощью одной дороги.
У кого хватает мужества не останавливаться по пустякам, размножаемым прозой жизни, тот будет знать свою цель, а вместе с тем и персональное предназначение. Кому достаточно нашего невидимого свидетельства, он хочет жить обеспеченно и в почете, тот не отделается десятиной и пытыром. Кто же хочет взять от этой жизни все, тот будет блуждать по лабиринту материальных соблазнов, но будет двигаться как слепой и очень медленно, причем в пустоту, причем в никуда.
Итак, цивилизация, казалось бы, создает наиболее медленный путь по сравнению с древностью, путь семенящих шагов. Ибо суета, порождаемая ею, слишком удаляют человека от размышлений о вечном. Но, какое заблуждение!Война, проклятая людьми, распространилась по всей земле бытовой войною. Убиенных цивилизацией значительно больше убиенных мировою войною. Эта война размельчилась на тысячи мелких, где каждый воюет с подобным под лозунгом конкуренции и местом под ложным нарисованным солнцем на любом пространстве, где торжествует цивилизация и цивилизованный дикарь. И такое заблуждение в моде. Рай – это только твое тело! Наслаждайся, отбери эту возможность у другого! Цивилизационное язычество пришло на смену язычеству древнему.
Но при чем же здесь цивилизация и ее мельчайшие шаги, от которых - человеческие страдания?
Это только кажется, что биологический винтик или механизм потребления слишком мелок по сравнению с этой машиной «счастья». Общее множество таких биосозданий порождает массовое страдание, подсчитанное статистикой. Это – пандемии, наркомания, противоестественный секс. Порожденные современной цивилизацией эти группы создают такие же группы страдания. Уже группы! Как во время войны. По той дороге туда теперь движутся не по одиночке, а уже массой и статистика тут пишет «народ». В свое время, накопившееся материальное противоречие в обществе концентрированно обнаруживала война. Теперь война обнаруживается через массовый терроризм. И это не тот терроризм, который нам показывает телевизор. Это только верхушка айсберга. На самом деле его настоящее тело скрыто под водой. Наконец в общей массе прагматичных людей, практикующих моральный терроризм (ибо каждый считает себя умнее, точнее ушлее другого) в тело этого айсберга входит и твое тело. В этом терроризме, есть твое прямое участие. И я уже не говорю о террористах прямых. В них ты тоже сидишь.
Идея шагает?


Процесс сверху, процесс снизу.


Теперь по прошествии двенадцати лет можно сказать, да, даже самые яркие и захватывающие идеи имеют силу, но сначала надо определить источник этой силы, характер происхождения и саму природу ее. От этого зависит - насколько ее хватит или иначе – какие другие противоречия и неприятности дарует производная от cилы этой идеи в будущем.
С точки зрения эволюционистов человеческое общество проходит череду своих социально-экономических этапов или формаций, где определенному состоянию экономической основы хозяйствования соответствует определенная административная надстройка. Тот есть существует прямая зависимость между инструментами производящими материальные блага и их организацией. Естественно, что организовывает это хозяйство и определенный тип государства.Это – самый органичный и последний цивилизационный тип. В обычном государстве, развивающимся по естественным экономическим законам нет большей необходимости в образующей и объединяющей идее. Цивилизация регулирует свою жизнь большей степенью с помощью закона. Таким образом, своеобразной идеей здесь выступает гражданский энтузиазм, гражданский механизм, гражданское законопослушание. Достаточно того, что люди знают, кто ими руководит, знает слой администрации, механизмы взаимоотношений с ним. Здесь органически дополняют друг друга закон, мораль, традиции.
Но существуют государства, особенно после каких- либо изменений или переходных этапов (позиция, что нет ничего кроме эволюций – это чушь), когда сила идеи наиболее актуальна. Скажем так: пока звенья новой экономической системы хозяйствования еще не «прошли обкатку», не соединились между собой без активного вмешательства государства, необходимость знать, что это необходимо, а также во имя чего и в результате с каким закончится результатом. Все это берет на себя как бы эта новая идея.
Существует вообще необходимость обобщить мотивацию поведения собственных людей-граждан. Если вы этого достигли, значит, дело наполовину сделано, остается только сохранить эту солидарность на протяжении всего пути. Не исключено, что новые экономические отношения вызовут новые неизвестные еще отношения противоречий в первую очередь социальные трения, возникающие на этапе нового воспроизводства благ. Но в том то и замечательность идеи, что она и эти, нарождающиеся противоречия может решить, если в ней силен элемент консолидации, особенно полезность самой конечной цели, общего солидарного результата.

Оставить комментарий

Имя [аноним / ввести пароль]


Заголовок сообщения


Текст сообщения



Введите код, который вы видите на изображении

Комментарии пользователей

1 Anonymous Аноним	Вс Dec 30, 2007 02:28   просто набиваю блог
2 Anonymous Аноним	Вс Dec 30, 2007 04:08   Отчего всех Алмазов каждый раз тянет нести околесицу?!
3 Anonymous Аноним	Вс Dec 30, 2007 11:40   Вступительная часть без остальных глав реально - околесица. Это вступительная часть, потому для тебя околесица. Написано же, что "набиваю блог". К сожалению без этой описательной околесицы никак не обойтись для перехода к самой теме.
4 Anonymous Аноним	Вс Dec 30, 2007 11:47   тема идеологии, когда идеология отрицалась, как тоталитарный пережиток (Дуванов) поднимал некий Тамада в последовательно своих работах "Вера" , "Смерть бога".
5 Anonymous Аноним	Чт Янв 03, 2008 05:11  автору "Путь цивилизации – долгий, тернистый путь. Цивилизации - это системы развития на материального начала." Ваши ли это потуги философ вы наш? Это не из сериала ли Бытие определяет сознание? Мда вам надо на 7-40 гы
6 Anonymous Аноним	Чт Янв 03, 2008 13:10   все может быть....пишу -не проверяю, что конечно надо. Спасибо за информацию
7 Anonymous Аноним	Чт Янв 03, 2008 13:22   ------Первоначально Гитлер озаглавил свою книгу "Четыре с половиной года борьбы против лжи, глупости и трусости". Однако издатель Макс Аман, не удовлетворясь столь длинным названием, сократил его до "Моя борьба". Крикливый, сырой, напыщенный по стилю первый вариант книги был перенасыщен длиннотами, многословием, неудобоваримыми оборотами, постоянными повторами, что с головой выдавало в Гитлере полуобразованного человека. Немецкий писатель Лион Фейхтвангер отметил в первоначальном издании тысячи грамматических ошибок. Хотя в последующих изданиях были сделаны многие стилистические исправления, общая картина осталась прежней. Тем не менее книга имела громадный успех и оказалась весьма прибыльной. К 1932 было продано 5,2 млн. экземпляров; она была переведена на 11 языков. Всем молодоженам Германии при регистрации брака навязывали покупку одного экземпляра "Майн кампф". Огромные тиражи сделали Гитлера миллионером. http://www.fact400.ru/mif/reich/00093.htm
8 Anonymous Аноним	Сб Мар 15, 2008 17:07   Дуванов сейчас нападает на идеологов и выбирает послабее для себя. Хотя главный оппонет ему кто?