Дата публикации: 2008-01-08 15:08:48

Доверие, еще раз доверие!

[370/6]

(ремейк предыдущей работы "Парламент ")







"Если бы мелкая буржуазия победила, она бы на другой же день обнаружила свою несостоятельность. На смену ей могла бы прийти только крупная буржуазия".

Л.Д. Троцкий.


В последнее оранжевое время отторгнутая режимом номенклатура (мелкая буржуазия) бредит демократией.
С чего бы это? Тем более речь идет о людях значительную часть собственной биографии затратившие на провластную карьеру.


Они все время взывают к демократии, апеллируют, взывают к ней, играют на нервах бывших друзей? Не путать две вещи: между родовой демократией и демократией западного образца стоит огромная системная разница, такая же разница, как между кочевой арбой и реактивной тягой. В этой "технической" эволюции сжались такие компоненты как генетическая предрасположенность, "опыт предков", уровень мышления - современный опыт, то есть отражающий весь мыслительный, в том числе бытовой уровень и передаваемый традицией, каждодневными поступками, среди которых мелькали бы принципы, как мотивы высшего порядка. Что можно сказать о принципах, которые проявились после увольнения, о позиции передом, но задним числом? Демократию "тысячного хаоса", упорядоченную в мозгу ковбоя, денди и клерка надо понимать генетически, как упаковку, как резервуар практики столетий, памяти поколений этих самых диггеров, квакеров, пуритан. Демократию надо понимать внутренней свободой, демократичностью, равенством может быть даже среди рядовых, тоже похожих как бы на оппозиционеров. Раз нет классовой солидарности, проще равенства между руководящей группой, отрядом вождей, упавших сверху и рабочим персоналом, сбежавшимся посмотреть на скатившихся с уютной горочки - указать путь - о какой альтернативе демократического выбора идет речь? Есть китайская притча о драконе, которого уходил побеждать очередной герой. Уходил один, отправлялся другой, но дракон оставался живым и здоровым, даже молодел. Дело в том, что каждый раз намеревался поразить дракона похожий катающийся оппозиционер, и не какой то там храбрый и сопливый юноша, а предпенсионного возраста опытный аппаратчик или его секретарь, возможно физически сильный, но морально слабый и гнилой нутром. Получалось, дракон на то и дракон, чтобы в него превращаться философически. Но зачем нам трассирующие дракончики в пути за новым карающим огнем?


Доверие и только доверие.

Традиционное племя строится на доверии. Институт доверия экономит многочисленные тысячные возможности взаимоотношений, вступивших в родовую, союзную, деловую и прочую связь, экономит все и даже бумагу. (Какой, представьте, ущерб наделает аппаратчик на новом месте работы. Как он начнет выстраивать отношения, кого подбирать, какая атмосфера сложится в его оппозиции? Первым делом он займется аппаратной чисткой, начнет выпроваживать случайных людей, своих вероятных оппозиционеров, создавая уют для персональной работы. Вторым делом начнет войну с такими же опозиционерами из других группировок за лидерство, в которых чистка завершилась или началась,тем хуже для них, они слабее. Поэтому, когда ему удастся наконец возглавить всех оппозиционеров, вся оппозиционность будет симметричной к тому месту , от которого он отошел нисходящим вектором. Стерильность оппозиции будет налицо. Поэтому она выглядит внештатным отрядом одного общего аппарата. "Оппозиционность" будет модной технологией старой номенклатурной борьбы. Многим покажется, что это общая аппаратная болезнь, что у таких персонажей нет иного опыты, кроме кабинетного. В некотором формальном смысле это так. Однако дисциплина в традиционной семье тоже традиционна, а нерадивый сын подвергается наказанию, внутреннему изгойству. Так что же это все же, аппаратная привычка или традиционная культура? Может аппаратная партийная культура складывается там, где существует соответствующая культура общения? Невероятным образом, почему невероятным, а лично знакомым опытом, элитный функционер затыкает рот рядовому умнику опираясь на тот фактор, что он старше, возрастом. Вот таким затыканием ртов опытными аппаратчиками уличным "хулиганам" , тем, кто не сидел в теплом месте за дверью с половицей, начинается тоталитаризация в оппозиции, потому она похожа на аппарат, что и там отношения строятся на традиционной культуре, на дедовщине. Более опытный аппаратчик занимает подобающее место в ареопаге старейшин, даже если он морально и идеологически убог. С другой стороны, более молодые их товарищи не лезут, даже если их и протежируют в пропагандистких целях в актив. Что их сдерживает? Аппаратный пиетет? Акститесь, они там, во власти никогда не были. Но они воспитывались на этой земле. Это вам не власть, где на периферийных местах кадры ужасным образом молодеют. Там их дело открывать рот и попадать под раздачу. Я знаю коммерческую фирму, где президентом сидит душевно больной, забитый молодой человек с желтым билетом. Это похожий подобный принцип рогов и копыт -"Фунт")

Не приспособленный к интенсивности взаимоотношений западного образца абориген будет только копировать и выхватывать их этой системы самые четкие контуры, "блестящие" очертания, это детская подражательная практика язычества. (Получается, что юноша - будущий дракон в одеждах оппозиции копирует и выхватывает четкие контуры популизма. Кто бы сомневался? Самое успешое место оппозиционной работы это декларирование, причем декларирование с умным видом. Разве это не выхватывание самых красивых бус и насаживание на то место, откуда издаются звуки?).
Практика борьбы, увеличенная до размеров двух социумов, двух культур, двух миров.
(Борьба с такой оппозицией на самом деле и является борьбой за новую культуру, на как раз начинается в этой группе граждан, которые самой своей функцией обновления или подновления обязаны перестраиваться тактически, в нашем случае и культурно переродиться, хотя это вряд ли возможно, ведь существуют возратсные пределы переобучивания)
Наконец, он будет подражать торгашеские манипуляции, покупать продавать души прибежавших на крик, очень цинично по отношению к ним, недальновидно по отношению к себе и себе подобным, общему делу и жестоко по отношению к оппонированию, как идее, только оттого, что это повторение наиболее очевидных видимых частей, совершенно не допонимая, какие последствия несет такая работка при повторении.
(Потом, когда на такое оппозиционное племя или раздраженный народ накладывается облако таких калейдоскопических взаимоотношений, обзываемых для краткости "рынок", этот "хаос мыслей" обречен победить и забрать ренту с этой территории, в то время как каждый абориген получает удовольствие читать названия предметов, инструкции по применению, - испытает кратковременную радости от власти над жужжащим послушным "чудом".
Оппозиционная элита по сути расставляет на местах своих , удобных "молодых" людей, или даже не молодых, а с "билетом", в смысле забитых или фунтов. Брыкающих темпераментных варианов нет, потому что люди просто зависимы материально от наезжающих боссов или их шестерок с посланиями и иструкциями по заготовке рогов. (Как эти боссы - мелкие фюреры тащаться от чьей -то зависимости). Эти "рога и копыта оживают" на период очередных выборов и принимают копыта от граждан. Молодые люди заслуживают сочувствия. Сдающих свои конечности действительно маловато. Огромный потенциал раздражения просто не умещается в мешок по лимитам. Достаточно и одного двух мешков для показа функционирования. И молодые функционеры на местах не виноваты в спускаемых разнорядках. Наоборот, они всей душей хотели бы противостоять официальному аппарату, даже полицейскому и репрессивному с их просто огромными разнорядками и мешками бюджетных копыт и муниципальных рогов. Чиновникам тоже надо демонстрировать работу, чтобы усидеть на своих местах. Поэтому на каждое сухое копыто от оппозиции - гора рогов от власти, на каждый дырявый мешок - составы крупнорогатого скота. Силы не сопоставимы. И никто в этом не виноват. Такая работа налаживалась свыше десяти лет. За это время ни у кого сознания не прибавилось, ни у элитных функционеров от оппозиции, ни у этого так называемого народа. Наоборот, те , кто приходил в оппозицию еще больше убеждались, что в патернальной системе лучше иметь одного официального папу, чем оппозиционного алиментщика. И это реально: молодой функционер получает от элитных паханов средства "на борьбу", как алименты брошенный, нарягающий ребенок. В межвыборье он совсем настоящий внесемейный и внеклановый бастард).

Обобщение будет происходить на другом уровне, на уровне интеллекта, племя будет оставаться жить на повседневном эмоциональном уровне "радости". Так и происходит: все названия на условной территории условны, поверхностны, формальны, фиктивны с объективной точки зрения, но представительны в качестве витрины. Закон, в том смысле, что мы имеем в виду - лишь формальное закрепление какой-то условной ситуации, которая меняется в зависимости от обстановки торга, рынка, товарных взаимоотношений. На всех уровнях "радости" закон не применим. Никакой закон в неотформатированном, в подражательном социуме не может отразить жестко собственную ситуацию, свое внутреннее отношение. Его, во первых, не понимают от той же формальности сами исполнители. В результате, натуральный и здоровый от сохранения культ силы (связей, положения) , к которому обращаются в запасники памяти принимает только новый вид, а в оппозиционном сознании продолжает трудится привидение прогресса, живет иллюзия относительно успеха, быстрого обучения демократическим сложностям, - "радости" от самого движения.

Вот приблизительно радость от "движения", изображения "работы", очковтирательство есть производная не от аппаратной привычки изображать и приписывать. Это более древние пласты сознания "охотятся" за мамонтом, в смысле за пропитанием, а в толпе охотников можно и попасть в зверя провалившегося в ловушку, можно просто покричать, бросив камни. Еще раз повторимся , - это не большевики никакие навредили и притормозили культуру.

Если уж мы (что уже из области фантастики) хотим привить в качестве государственной практики то, что не прививается и не может уже привиться от временного неравенства в развитии цивилизации, мы должны это самое доверие возобновить, а уж потом достраивать к нему законодательные конструкции, как обобщение и уже другой - коллективной радости. В доверительном обществе с нормальной традиционной моралью закон прикладывается сам собой и сам по себе, и только в самых крайних случаях. Народ сам решает свой суд и свои поощрения. Другими словами доверие и только доверие, верните доверие! Поэтому что касается поиска спасительной парадигмы для этой толпы, эта толпа должна найти свою организацию, самостоятельно без полицейского принуждения. Она должна, чтобы обрести статуса пресловутости, - нации - родить собственную корпоративную мораль как свою бытовую конституцию. Другое дело , что эта самая мораль рождается в родовых муках, а не в радостях по набиванию утробы и половых инстинктов. И это объяснение заслуживает более подробного материала, как рождается массовая рефлексия, как рождается народ и нация.

Может ли в этом случае ей помочь тотальная конкуренция по законам неолеберализма, очень карикатурная борьба, когда с примесями язычества и этнографии? Для этого необходима многовековая борьба всех против всех - великая спрессованная пертурбация, тем более что шаги сознания испытывают собственную эволюцию развития, очень медленную и консервативную.
Нет, в условиях рынка дикая борьба с элементами родоплеменных отношений к единению привести не может, ибо исключает доверие в ростовщичестве.
Сейчас моден проект открытого общества. Так вот. Как только мировой климат, в том числе законодательно будет не ущемлять, а поддерживать интересы некой очередной старающейся научится демократии страны, будет здоров и не опасен, только тогда она может раскрыться, может показать - готова, научилась или нет. А раскрываться на ринге, что представляет сейчас это жестокий и циничный мир - взаимоотношения «передовых» наций с недоразвитыми, все равно что дурно шутить с тем , кто тебя превосходит , как минимум в тысячу раз.

Оставить комментарий

Имя [аноним / ввести пароль]


Заголовок сообщения


Текст сообщения



Введите код, который вы видите на изображении

Комментарии пользователей

1 Мухаммад-Ханафия Аноним	Вт Янв 08, 2008 18:00  К автору Думается, что Ваше выражение «детская подражательная практика язычества» следовало бы «разложить». Языческая практика всегда показывает доминирование «животных начал» в душах людей – это демонстрация личности, которая нацелена только на удовлетворение своих инстинктов, страстей и т.п. Отсюда и превалирующая манера подражательства в поведении людей-язычников (в душе своей). Эволюционное же развитие предполагает переход от целей личности к развитию индивидуальности – той составляющей Человека, которая определяется и «окрашивается» духом, даваемым Творцом. Таким образом, переход от язычества к Единобожию в духовной практике людей и определяет их цивилизационное будущее: к чему устремлены души людей, то мы и видим в сегодняшней действительности… Добрых Вам намерений, автор.
2 Anonymous Аноним	Вт Янв 08, 2008 18:27   многа букафф, не осилил
3 Aleksander platz Аноним	Вт Янв 08, 2008 18:29   Трудно читается без абзацев. Автора я бы попросил делать обзацы. С монитора трудно читать
4 Anonymous Аноним	Вт Янв 08, 2008 18:31   какой то шизафренический бред, даже на философию не тянет, отстой. Лечится надо
5 Luarvik Свой человек  ( ? ) зарегистрирован: 26.02.2007 комментов: 1545	Ср Янв 09, 2008 19:02   Язычество - выдумка максималистов от религии. Бог один и един, "боги" - в множественном числе - ошибка переводчиков.
6 Anonymous Аноним	Вт Янв 22, 2008 12:36   Браво С. Дуванов! Отлично В.Козлов, спасибо В. Юрицын. http://zonakz.net/articles/20702 Нам нужны не новые выборы, а честные. Но каких-то предпосылок к этому нет совершенно”, - подчеркнул Владимир Козлов, председатель координационного комитета незарегистрированной Народной партии “Алга”, в дискуссионном клубе “Политон”. Он выступил докладчиком на заседании с темой “Политическая ситуация и проблемы партийного строительства в Казахстане”. Метод кавалерийского наскока на электорат в реалиях страны показал свою неэффективность. Ему на смену идет позиционная работа по широкому фронту. Партия “Алга” (ДВК) – один из феноменов политической жизни Республики Казахстан. Заключается он в эффекте незарегистрированной партии, которая практически постоянно находится в режиме регистрации или перерегистрации. Без прохождения данной процедуры политическая сила не может быть полноценной, поскольку по действующему законодательству, например, только партии и Ассамблея народа Казахстана могут делегировать кандидатов в Мажилис (нижнюю палату парламента). По словам докладчика, партия отказалась от модели, когда она оживлялась за 2-3 месяца до выборов. Теперь работа ведется на стайерскую политическую дистанцию, снизу, с главным фокусом на сельские территории. “Там сервиса для защиты прав граждан нет. Власть не отличается умом. У людей полное ощущение дискомфорта и незнание что делать”, - так г-н Козлов объяснил причины особого внимания к аулам и селам. Ключевой структурой в партийной организации определены областные филиалы. Руководитель координационного комитета определил свою партию как “стремящуюся стать идеологической”. Опору на какого-либо одного лидера в “Алге” считают неверной, предпочитая коллективное руководство, при котором стержнем выступает программа и цели партии. “К выборам надо готовиться не на уровне лидеров, а на уровне работы с людьми”. Переживаемый страной политический момент Владимир Козлов сравнил с 2002 годом, когда за короткий промежуток времени произошло множество событий. Сегодня это выражается в удалении из правящей элиты Рахата Алиева, арестах, показательных судах. “Политическая ситуация может обвалиться уже в ближайшие годы, причем совершенно неожиданно”, - подчеркнул докладчик. Нурсултан Назарбаев при этом действует по принципу “разделяй и властвуй” и у него “нет возможности соскочить”. Потому что “президенту никто не даст гарантий” а-ля Владимир Путин Борису Ельцину. На вопрос верит ли г-н Козлов в возможность новых парламентских выборов в 2009 году, чтобы не председательствовать в ОБСЕ-2010 с однопартийным парламентом, он ответил, что лично для него вероятность подобного расклада составляет 40%. Однако в условиях отсутствия честных свободных выборов для партии “Алга” это не принципиально. Ей нужны пересмотры законов “О политических партиях” и “О выборах”, поскольку есть яркие люди, которые принципиально не хотят вступать в какие-либо партии. В то, что Нурсултан Назарбаев сможет усидеть в президентском кресле до 2030 или 2028 года Владимир Козлов не верит. По ходу дискуссии встала и проблема “убить дракона” по аналогии с широко известными сказкой и мультфильмом. “Говоря о себе на месте Назарбаева, я ничего не гарантирую. Потому что нужно сделать все, чтобы место президента перестало быть привлекательным для подонков. Систему необходимо поменять кардинально, поставив ее на другие принципы”, - заметил политик.