газета издается с 17 января 2000 г. |
 |
|
|
||||||
|
|
||||||||||
|
 |
 |
При перепечатке ссылка на газету обязательна |  |
обновлено: г. |
 |
|
|
|
Глобальный проект «Тюркская цивилизация»[2007/24]
Обыватель воспроизводит стереотипы, таланту удается увидеть новую грань или открыть новый стиль. И только гений из недр божественного разума творит целое, новый род, направление или даже цивилизацию – случай, в мировой истории беспрецедентный. Разве что Чингисхан, до сих пор не понятый в его глобальной цивилизационной (социокультурной) ипостаси. Как гений эмпирического обобщения тюркской кочевой практики и новомодного «концептуального проектирования», он на базе нового принципа – принципа самоорганизуемой кочевой цивилизации – создал некий ее синтез с элементами аграрного доиндустриализма. И благодаря этому он и опередил на 7 веков ход мировой истории и основал новый, глобальный универсальный миропорядок. За 7-8 веков до нынешней морской, торгово-финансовой (иудеопротестантской) элиты впервые возникла элита мирового разряда и наднационального (глобального) масштаба. Эта военно-административная элита из его потомков, поделившая между собой мир как перекрестные совладельцы мировой торговой ТНК (Д.Уэзерфорд), была затем вытеснена оседло-индустриальной Западной цивилизацией. Накопление торгово-посреднической прослойкой денег и изобретение механизмов ссудного процента позволило мобилизовать распыленный общественный капитал и финансировать индустриализацию, общественный разум (науку), строительство дорог и городов и военно-морскую экспансию Запада. Так возник проект Модерна, лозунги «Равенства, Братства и Свободы». Но потом, когда финансовая верхушка окончательно покорила мир, изобрела отвязанный от золотого стандарта пустой доллар, фондовую биржу (способную завышать стоимость реальных активов в 1000 раз и спекулировать затем с ними как реальными стоимостями – акциями, свопами, фъючерсами и т.д.) или же делать триллионный бизнес на скупке и продаже, игре на разнице курсов валют, проект Модерна тихо умер. Так же как до этого СССР, который дал в 20 веке второе дыхание буржуазному проекту с позиций левого авангарда, социального равенства и реальной демократии масс, как проект «свободного и справедливого царства трудящихся всей Земли». Победитель СССР – посткапиталистический, точнее неолиберально-финансовый Запад (особенно США как единственный гегемон) оказался в положении Пирра. Ныне он, потеряв все тормоза и противовесы, оказался на грани краха, перед неизбежной участью сдувания воздушных финансовых пузырей и банкротства всей «экономики Казино». Модерн умер, выродившись в жульнический проект тихого грабежа человечества спекулятивной ростовщической банковской элитой, претендовавшей на роль мирового правительства. Место Запада быстро занимает Китай, который уже превосходит по реальной (физической) мощи экономики США и ЕС. Но при всей своей социалистичности, Китай не готов провозгласить новые универсальные ценности, его идеология – культурный (конфуциано-ханьский) национализм. Что делать ныне остальным? Выходцам из СССР как наследника и продолжателя Модерна, которых обманули проектом неолиберальной глобализации (колонизации) и которые оказались ныне у разбитого корыта, потеряв и социальные завоевания СССР, и не достигнув реального национального Суверенитета. Все народы мучительно ищут себя, свое место и Путь. Ясно, что проект «Единая Европа» это экономический проект, родившийся как оппозиция гегемонизму США. Лечь под ЕС или Китай, или принять единый Халифат как уже обозначившуюся альтернативу проекту Западного Модерна мы не можем. Тюркские народы СССР ждет перспектива или исчезнуть рядом с абсолютными гегемонами 21 века – Китаем или Индией или же возродиться в новом качестве. А это небогатый выбор из нескольких альтернатив: 1) возрождение СССР-2 под эгидой РФ как новое издание российской Империи (см. например, «Русскую доктрину»), отсюда напряженность с Украиной и Грузией. 2) Единый Туркестан М.Чокая в обновленной версии (к чему мало готова правящая центральноазиатская элита), 3) что снимает крайности обеих перспектив – Возрождение Алтын Орды как партнерского образования «тюрки-русы». Но не на абстрактно геополитической идее «евразийства», но универсальной, чингисхановской основе «державы Неба» как единой цивилизации и миропорядка без конфессиональных, этнических, государственных и социокультурных барьеров и границ. Лично я придерживаюсь последней и попытался предложить свой, не западный, не китайский, ни европейский и не арабо-мусульманский, но специфически казахо-тюркский глобальный проекта. Он возрождает великий дух, идею Чингисхана, не предавая не менее великий западный либеральный проект Модерна и левый социальный проект СССР, но развивая его в духе современной самоорганизуемой сетевой глобальной информационной эры. Эры Водолея – коллективиста и мудреца. Истинный патриотизм 21 века, национализм – это «быть самим собой» (Л.Гумилев), идти по стопам великих предков, почитая родные обычаи, традиции и язык. Но цивилизованный (просвещенный, гуманный и т.д.) национализм мыслим и возможен ныне лишь на почве современных глобальных универсалий, на почве общечеловеческих гуманистических ценностей. Дети природы Кочевники всегда были ниже, локальнее наций как искусственных продуктов индустриализма, и в то же время выше их своим космическим духом и культурой, мироощущением детей «единого Неба и единой Матери-Земли», листиков единого Вселенского древа жизни. Отсюда, век 21 – век Ренессанса кочевников-глобалистов. И хотя, «нет пророков в своем отечестве», все же надеюсь, что ниже приводимый из моей книги указатель понятий и категорий новой – Тюркской цивилизации в целостном единстве ее социоэкономических и политико-правовых, социокультурных сторон – все же даст толчок и пищу для размышлений, дискуссий и обсуждений и станет истоком нашего национально-глобального миропроекта. Тем, что воодушевит, пробудит от позорной спячки и духовного рабства потомков кочевников и сосланных в степи пассионариев-бунтарей. Убежден, из этого Проекта и родится новый, всечеловеческий народ казаков, вольных людей Земли (книга продается в магазинах Алматы и киосках «Дауыс»).
УКАЗАТЕЛЬ новых категорий, понятий и дефиниций, разработанный в книге Н.Амрекулов «Тюркское Возрождение».
Базовые системообразующие категории и понятия:
Постцивилизация(тотальный разрыв с индустриальной техноцивилизацией, иерархией управления и мышлением эпохи Модерна), модель голограммы, Возрождение тюрков-кочевников. Ее содержание: прямая экономическая демократия масс; бизнес или пост-государство как государство-АО (общественное управление государством по матрице акционерного общества); как синтез форм ТНК и Национального государства; полугосударство-кентавр: на 50% контрактное парламентское государство и на 50% народная акционерная корпорация во главе с Генеральным хозменеджером; пятая ветвь власти акционеров-потребителей государственных и бизнес услуг; ТАО как целостность и исходная клетка новой цивилизации; ТАО как возрождение базовой формы кочевого социума и государства – аула; тотальный хозрасчет территорий, юридических и физических лиц или режим всеобщего балансового развития мест-ТАО и государства-АО; экобаланс как закон пост-государства; личный экономический паспорт-баланс; рентабельность как консолидирующая цель и закон жизни (критерий оценки и управления) всех социальных единиц; госбюрократия как наемный менеджер; Сенат интеллектуалов, Мажилис и Правительство как одна команда и контрагент Совета акционеров-потребителей; налог как оплата услуг; ЕСН, взимаемый в конечном пункте реализации товаров и услуг; паритетное распределение налоговой ответственности и доходов между продавцами и покупателями; баланс между базовыми фигурами покупателей-потребителей и продавцов-потребителей – условие управляемого синхронного развития всех; кочевая пра-цивилизация и вольный кочевник как прообраз будущей постцивилизации глобальных людей-кочевников Земли; кочевая цивилизация как первичная и трансисторическая формация; как космическая цивилизация, включенная в космический круговорот сил природы; Инновационная олигархия Земли; Глобальный акционерный фонд устойчивого развития Земли и его двух-уровневая структура; тюркская постцивилизация; Тюркская идея.
Постцивилизация в дефинициях: единое синэргетическое (природно-социальное) целое; аналог вселенской голограммы; симбиоз «экономика-государство»; государство как работающая (деловая) корпорация; полугосударство-кентавр; новый «Ланцелот»; целостная (завершенная) цивилизация-голограмма; замыкание космической цепи Созидания-Дарения или арийская цивилизация «Солнцеворота»; новая глобальная общечеловеческая идея и постгосударственность; акционерная гражданская модель государства; тотально рыночное государство при разумной синэргетике вместо анархии; «органическая» или космическая государственность; социально-рыночная демократия масс; посредник между старым (частным) и новым (обобществленным) мирами; снятие внешнего слепого рыночного механизма согласования пропорций производства и потребления и замена его на внутреннее согласование, планирование и кооперацию; субъект собственности-управления как опосредствующее звено; результат разрешения всемирно-исторического противоречия между ТНК и Национально-этническим государством и их диалектический синтез; постгосударство, сливающееся с экономикой и снимающее принципы ТНК; отражение нового экономоцентричного мира ТНК и интернациональных экономических зон-надгосударств; антипод-противовес глобализации; разгадка и завершенное (государственное) оформление возникающих по всему миру новых прогрессивных тенденций и структур (самоуправляемой сети партнерских отношений свободных людей); новый тип развития как замкнутое на себя и на всех, устойчивое и духовное саморазвитие по спирали; субъект управления как партнер Бога-дарителя, включающийся в запущенную Богом цепь круговорота; синтез законов потусторонних небесных (религиозных) и посюсторонних земных законов (экономики, политики и т.д.); Правое (Божественное) трансформируется в Левое (сатанинское) и наоборот; Добро выгодно, а Зло, обман и грабеж ближнего – невыгодны экономически; синтез «корпускулярности» (рыночной саморегуляции общества и частной инициативы) и «волнового» начала (общественной кооперации; синэргетики и разумного планирования в интересах сохранения природы и развития всех); местность (экосистема) и ее население как единое экосоциальное образование – субъект собственности и управления; народ-акционер ТАО – единственный транслятор континуальности экосоциумной и экономической – жизни; единство экологии и социума как реальная и устойчивая конкретная целостность-субъект; каждый прямо контролирует государство или «экономическая» демократия как система экономических и политических механизмов народоуправления; отождествлении Целого и Части, поведенческих контуров (принципов) Субъекта и Объекта управления; изоморфность Субъекта и Объекта управления как условие резонансного усиления их сил (синэргетики); функционирование Экономики и Государства по одинаковым рыночным законам и ритмам; баланс между слепой Частнособственнической Стихией и Разумом, синэргетикой Коллектива; гибрид или синтетическая государственность-”кентавр”; общественная по содержанию, но рыночная по форме реализации собственность ТАО; как адекватное экономоцентричному миру целостное завершенное (государственное) выражение; Земля-Гея получает адекватное политико-экономическое оформление в виде перекрестной сети географически дополняющих друг друга ТАО; ТАО как завершенное разумное целое, внутри и в партнерстве с которым найдут свое истинное место и бизнес, и современное государство масс; Часть управляет Целым через новый, нетрадиционный акционерный экономический механизм и наоборот; рыночное паритетное отношение между народом и государством (монополистом) – необходимое условие полноценного (немонополистического) рынка и основа правового государства; «Гражданское общество» как равноправный партнер Государства; экономическое равновесие «народ – власть» оформляется политически: народ формирует пятую власть контролеров-ревизоров и системные благотворные последствия (ликвидация коррупции, бюрократизма, бесхозяйственности и т.д.); народ-акционер – единственно рациональный субъект управления и собственности; всеобщие принципы социального конструирования или массового творчества XXI века; экономические основы и политические механизмы реализации Декларации Прав и Свобод человека; Бог-конструктор органической природы и человечество как его партнер-строитель «духовного» органического общества; единое глобальное общество-организм; интеграция людей на универсальной, надэтнической (экотерриториальной и экономической) основе; реализация правила золотого сечения в постцивилизации; законы Экономики (баланс «Доходы=Расходы») определяют законы Экологии (эко-баланс), Этики (Я=Ты), Права и Религии и наоборот; налог как оплата услуг госменеджеров; единая целостная (экологическая, этическая, рационально-экономичная, правовая и богоугодная) гуманистическая культура; завершенная постцивилизация бесконечности кольца, наконец обретшая космическую гармонию и равновесие.
Переход к пост-цивилизации (вместо «пост-индустриализма»):
теория «эволюционной Революции»; путь формирования среднего между двумя доминирующими формами – ТНК в экономике и Государством в политике; “интернационал интеллектуалов” – исходный пункт в творении нового мира и прообраз всемирного Парламента; пионеры новой целостно-интегральной планетарной экономики; планетарный референдум; мировое планетарное гражданское государство; мост к альтернативному миру; транснациональные «просвещенные олигархи» – рычаг мировой перестройки и трансформации; глобально-«континуальные» инвесторы-макробизнесмены как лидеры новой континуальной общечеловеческой экономики; глобальный акционерный фонд устойчивого развития планеты как двухярусная структура; фонд страхования бесконфликтного сбалансированного развития мировой экономики и стран-участниц (акционеров) фонда; инвесторы-акционеры локальных государств; чиновники-компрадоры как инвесторы-акционеры своих государств; план (схема) строительства нового безопасного разумного миропорядка; логика и этапы спасительного выхода из глобального кризиса на системном (эпохальном) уровне в логике мирной преемственности; рынок доводится до конца, до конкретной индивидуальности.
Современная миросистема:
Cовременная банковско-кредитная система – источник разрушения экосистемы и общества, источник хаотизации современного мира; кредитный пассив почти в 15 раз превышает актив – отсюда финансовый крах; из 16 частей ВМП планеты 15 частей присваивается финансовой элитой мира; продолларовый теневой Интернационал; рынок стал подсистемой миропирамиды, она же управляется верхушкой финансистов и ТНК; первоисток мирового Зла; субъект управления принципиально неспособен управлять объектом из-за нарушения законов жизнеспособных систем Эшби; конкуренция личностей и фирм продолжается и завершается как конкуренции территорий и государств-корпораций; Капитализм как раковая клетка и анти-цивилизация; капитализм как форма общества не соответствует эволюционным законам Вселенной; Гиперкласс Потребителей как субъект макросоциального управления раннего домонополистического капитализма; Производители как объект; скрытый процесс перехода современного мира к новой (закулисной) парадигме, недоступной обыденному сознанию масс; главное миросистемное противоречие эпохи: между формой ТНК и закрытым Национальным (локально-этническим) государством.
Неизвестный Казахстан: Казахстан – изобретательная «Коза»; шут; Кундалини, Корона и Меч по душе-Луне; альтернатива миру Модерна и капитализма; антипод империи сверхбогатых, или страна Центр-Весы; снимает войну морской Атлантистской цивилизации против Континентальной евразийской Суши; тайный удел, владение Бога и портал связи с Ним; гавань древних степных космонавтов Земли; синтезатор времен и формаций; объединитель Неба и Земли, древней пра-истории (працивилизации) и сверхновой постцивилизации; как евразийское чингизхановское государство “лучших”; модель мира (гармонии) Евразии; самоотверженная душа и любящее сердце Евразии; эпицентр новой альтернативной истории; авангард нового человечества; «стан казаков»; всемирно-исторический эзотерический смысл его истории, новая мобилизационная модель государственности как условие выживания рядом с Китаем, китайский «Дамоклов меч»; кармический антипод-дополнение США; Казахстан как уникальная буферная зона между США и КНР, новая площадка преадаптации Казахстана – высший (нулевой) этаж миропирамиды; как Средиземье и «братство кольца» Земли; магистраль развития страны на ближайшие десятилетия XXI века; мировая роль в завершении первого этапа глобальной антибюрократической революции; кармический узел мировой истории XXI века; реальная движущая пружина транзитного пореформенного периода; частная закрытая транснациональная корпорация, управляемая частными лицами; расколотость по социальной вертикали и межэтнической горизонтали – главная его черта; коренное отличие казахстанской приватизации от российской; дуалистическое гибридное образование (капиталистический феодализм); парадоксы и нарушения элементарных экономических законов государством-кентавром; рыночная среда и законность в РК составляют пятую часть общественного поля; вторичное (финансы) стало первичным; нарушение закона всякого суверенного (национального) государства; средство-страна, а не страна-самоцель; страна как часть чужеродного транснационального Целого; системные причины дисфункции законов рыночной экономики; дисфункции законов рыночной экономики; процветание в настоящем губительны для нашего будущего как парадокс олигархической системы ПНФ; частное неестественно слилось и подменило общественное; путь легализации и оптимизации статус кво через баланс долей собственности; системное противоречие или в самой сущности строя; тотальная неустойчивость и непредсказуемость государства; олигархи пожинают плоды ими содеянного; нарушение закона золотой середины; равновесие как императив выживания и развития страны; интеллектуальная элита как движущая сила народной революции; Хирон-судьбоносный выбор-заноза или несбалансированная приватизация как первопричина всех бед и перекосов; три условия обретения Суверенной Концептуальной (мировоззренческой) власти; главная причина технологической стагнации, сырьевого тупика страны и нищеты населения; демонополизация собственности-власти как условие подъема и развития страны; "рынок" в Казахстане как миф; задавлены две опоры развития любой экономики и государственности (гиперклассы производителей и потребителей); ВВП как Валовой Иностранный Продукт (ВИП); антагонистическое противоречие "собственники и масса люмпенов"; система антирыночных и антиказахстанских противоречий и парадоксов; противоположность феодальной и рыночно-буржуазной половинок социума; смена системы как единственный способ разрешения антагонизма; тотальное управление целым государством частными собственниками-олигархами как ограниченный разум и суть нынешней модели государства; азы новой государственной политики; их суть как балансировка сторон противоречий; баланс как необходимое условие формирования реальной обратной связи между субъектом и объектом управления и тотального развития всего общества; исходное системное противоречие: "крепостническое государство – либеральный рынок"; извращение системы относительных цен; нарушения рыночных законов как следствия натурального характера государственности и монопольной экономики олигархов; системный социоцивилизационный антагонизм "село – город"; феодальная пирамида эксплуатации; рост цен при неизменной зарплате – базовый антагонизм, ведущий к взрыву; принципы научной программы подъема села; внешнее и внутреннее противоречие страны; "экстерриториальная" экономика; государство и экономика Казахстана – антипод традиционного государства и рыночной экономики; на 50% ПНФ должны контролироваться самими вкладчиками; ПНФ нарушают священный принцип частной собственности; половина налогов с каждой покупки – на личный счет покупателя как актив в его балансе – ЭП; территория Казахстана как оффшорная безналоговая торговая зона; противоречия между первичными фигурами экономики и вторичными фигурами-посредниками; Единый Совокупный Налог (ЕСН); Противоречие "Покупатель-Продавец" и его разрешение; Учетно-налоговая революция; экономическая дискриминация покупателя, учетное неравенство и извращение; замыкание разорванных товарно-денежные потоков между производителями, потребителями (покупателями-налогоплательщиками) и государством; прозрачная раздвоенная цепь "Продавец и Покупатель – государство-Налоговик"; баланс между производителями и потребителями в налоговой и учетно-управленческой экономической деятельности как условие синхронного развития двух первичных (тотальных) фигур экономики и социума; граждане как активные агенты учетно-контрольной и налоговой деятельности; учетно-экономическая основа действия принципа заработанного потребления как мораль здоровой нравственной личности; Рынок и антирыночная природа бюрократического управления; миф о сильной президентской республике; замена административной централизации на экономическую централизацию; президентская модель управления не в силах быть системой сдержек и противовесов в масштабе всего общества; президентская модель управления вступила в системное и цивилизационно-культурное противоречие с рыночным плюралистичным обществом; отсутствие элементарной хозяйской (балансовой) учетной системы в министерствах, ведомствах и акиматах – главный порок и беда; отсутствие материального стимулирования и легальной экономической интеграции Акимов с хозяйствующими субъектами территории; оценка власти по рентабельности управляемых ею территорий; Аким как топ-менеджер публичной акционерной компании и система его стимуляции и оперативной хозяйственной самостоятельности; государство как узкоклановое образование пришло в антагонизм со своей идеей (сущностью) и народом – его конечным источником;
Противоречие "Финансисты - Народ": Нацбанк как филиал ФРС США; финансовый тупик; "монетарная" ловушка; денационализация финансов страны; антинациональная и антипромышленная финансовая система; антагонизм между национальной (тенговой) буржуазией и компрадорской и иностранной буржуазией; завышенная ставка рефинансирования НацБанка – средство создания дефицита денег и обогащения банкиров через искусственную монополию; парадокс избытка финансовых ресурсов при денежном голоде внутренней экономики; Монополия, сговор банкиров во главе с Нацбанком; нами правит НацБанк, а им - ФРС США; НацБанк подавляет реальный сектор Казахстана; НацБанк как макрограбитель, недруг казахстанского тенге и населения; нефтедоходы из блага становятся злом из-за "долларизации" страны; девальвация финансов национальной буржуазии генерирует оппозицию; антинародная коалиция правительственных чиновников, банкиров и учрежденных ими ПНФ; новая валюта – алтын; народный контроль за НацБанком РК; Участие в валютных торгах всех желающих - основа определения истинного курса тенге и инвалют.
Третий путь Мудрости: мирная трансформация как диалектическое отрицание; путь интеграции власти и народа на центристской платформе общенационального единства; уникальный компромисс между олигархической властью и народом – на базе нового договорного акционерного государства; инновационная элита и ее союзники и партнеры; мобилизационная модель устойчивого и динамичного развития всех; логика построения новой государственности; новая власть как арбитр и балансир; широкая и надежная позиция "золотой середины" или центр как точка позитивного равновесия Системы, инвариантная, общая для всех константа; буржуазный путь формальной демократии завершается перераспределением денег и власти среди новой элиты; три угла силового треугольника; Центристский План спасения и мирной трансформации государства; Промежуточный этап перехода государства к новой модели самоуправления; современная система учета, мониторинга и управления; Госкомстат единственный сборщик всей информации; единый ЭП как универсальный банк всех данных; новая парадигма исторического творчества масс и принципы социального творчества XXI века; стратегия и методы построения нового акционерного общества-государства; хозрасчетная система государственного учета, управления, стимулирования и ротации кадров; госменеджерский и банковский раздел прибылей от предпринимательской деятельности территории; учетно-балансная статистическая система госуправления; итоговая рентабельность органов госуправления данной территории и ее оценка Советом потребителей; общая для всех цель-консолидатор - увеличение доходов всех и каждого; профессиональный учетно-оценочный инструментарий системы госуправления; Программа формирования рыночной системы госуправления, интегрированная информационная система контроля (учета) и оценки эффективности деятельности всех управляемых территорий; метод рыночного балансового управления в масштабе всех территориальных единиц; рыночные методы стимулирования госменеджеров; единая система учета и управления как основа объединения власти и бизнеса (единый язык и стандарт для бизнеса и государства); новый управленческий (стратегический) учет; балансовая "матрешка" управления; единое хозрасчетное компьютеризированное информационное пространство, открытое для общественного мониторинга и контроля; новая система единого интегрированного национального счетоводства на основе балансового (хозрасчетного) метода территориального управления; совокупный баланс территории; управленческий баланс для оценки итоговой деятельности Акимов; единая форма отчетности для власти и бизнеса; информативно-аналитическая ("думающая") система; научно обоснованная база для мониторинга экономической безопасности области и страны; новая рыночная культура госменеджмента; хозяйский долгосрочный подход в работе чиновников-"временщиков"; страна как завершенное динамично и тотально развивающееся целое; Генеральный менеджер АО Казахстан и ТАО как его филиалы; новые цель деятельности и критерий оценки деятельности Государства; демистификация Государства как обычной крупной корпорации, работающей наряду с множеством фирм в рыночном поле; неделимая акция ТАО поселка и т.д. консолидирует разорванные интересы местных жителей и центра, рядового человека и государства; переход к единой автоматизированной системе управления и учета всех физических и юридических лиц; ТАО как макроинвестиционная структура; обратная, корректирующая связь между народным "телом" и "головой" или симметрия "субъект управления – объект управления = объект управления – субъект управления"; полпреды мест; три такта функционирования государство-АО; Акт приемки и оценки госуслуг; принципиально новый по своим функциям и полномочиям Сенат; "партия" Потребителей как полюс Хозяина; "партия" Производителей (товаров и услуг) как полюс команды хозменеджеров и госменеджеров; двоякий контроль за госменеджерами; "Сенат - Мажилис - госменеджмент" как "Разум - Рассудок - Нервы-Воля"; деполитизация власти; власть опустится до технической, управленческо-административной силы, наемных слуг народа; народ образует две конкурирующие между собой головы по принципу "разделяй и властвуй" и управляет политически и экономически; внутренняя власть законов эффективности, консолидированного общественного контроля и управления; сетевая система планирования и управления; отношения между вышестоящими и нижестоящими структурами управления рыночные, ассоциативные; cимбиоз элементов сильной парламентской и сильной президентской республик; самая демократичная передовая страна мира; доход от интеллектуальной собственности, внедрения по всему миру новой постцивилизации; Казахстан и тюрки – авторы масштабного общечеловеческого макроцивилизационного проекта; Председатель Совета АО – представитель народа (собственника Казахстана и оценщика-покупателя госуслуг); оценка труда госуправленцев по конечному, общественно полезному результату; оптимизации управления бюджетом; бюджет как функционально зависимая часть более широкого Целого – ТАО, живущего по закону рентабельности; внедрение принципов хозрасчета и личной заинтересованности госуправленцев в экономическом росте консолидированных единиц: доходов жителей, бюджета территории и личной (дивидентной) доли; налог Парламентом распределяется не по Министерствам, а по адресным функциям и стандартам; синэргетический эффект консолидации всех органов управления и людей вокруг общей цели роста рентабельности.
Казахстанский Путь в эпоху глобализации:
инновационный, глобалистский и универсалистский; Путь в пространстве синхронии как результат нашего взаимодействия с цивилизациями соседей; путь развития и модель государства как результат внешнего и внутреннего давления и фундаментальных архетипов казахов и русских - ядра неказахских диаспор; у государства нет структурирующего смыслового ядра (государственной идеи), этнической идентичности и посему нет истории как массового развития граждан; главное противоречие (между казахстанцами-автохтонами и блоком олигархов-неоколонизаторов); Арман-жер как современная версия казахской мечты о Жер-Уйык.
Геополитика Казахстана в XXI веке:
цивилизация-переводчик; геополитический центр (по З.Бжезинскому); Западная цивилизация и Китай как синская (восточная) цивилизация составляют основное геополитическое противоречие XXI века, Казахстан как гармонизатор и уникальная буферная зона между ними; Небесное государство в отличие от "Поднебесной"; геостратегическая дедукция назревающей модели и миссии государства; первичность китайской угрозы и три задачи по ее снятию; модель внутреннего гражданского мира в эпицентре Евразии; экспериментальное государство-кентавр, возможное лишь в вольной казахской Степи; изоморфизм клановой элиты вершины и (казахстанского) низа имперской миропирамиды; Путь мудрости Афины Паллады для Казахстана; голограмма и Жер-Уйык природы Земли и человечества; преадаптация – условие обретения РК статуса игрока на геополитической "мировой шахматной доске"; Акимат как посредник-оптимизатор между классом производителей и покупателей-потребителей, решение псевдопроблемы "бюджетного разделизма".
Казахстан символический:
Хан-Тэнгри символ тюркского духа; Казахстан, страны ЦА и Монголия как самоотверженная "рыба"; Казахстан и далее Россия как трансляторы миру правды Высокой Азии ("Индии-Тибета-Монголии-Кыргызстана&a mp;q uot;); Казахстан как середина на духовной вертикали; как трижды "королевский" (по потенциалу, ВЛУ и Венере) народ; как "спаситель"; Антей-Прометей Земли; Казахстан и его геополитический и символический центр – могила Джучи и Алаша. Символическая карта Алматы и пути к Свободе и Независимости.
Символические личности-архетипы Казахстана:
А.С.Егиншинов, К.Х.Закирьянов, З.М.Рахимбекова; К.Ы.Сариева, автор – символ-архетип казахов-казахстанцев и их кармической задачи (геополитический символизм ФИО; генеалогии и т.д.); Р.П.Маречек – символ "будущего прошлого" казаков-казахстанцев.
Тюрки-кочевники:
стратегема (космограмма) духа тюрков; как микрокосм в жизни и культуре голографически воспроизводили макрокосм; кочевник как подобие Неба, этико-космическое, бескорыстное и совершенное вселенское существо; голографическое мировидение, среди землян присущее лишь кочевникам;их дедуктивная парадигма-стратегия; общечеловеческий вселенский (над или до-этнический) архетип; символ и парадигма кочевников – Голограмма; космические (экологические) существа; первые глобалисты Земли; кочевники-космонавты Земли; дети Космоса, двигавшиеся внутри субъективированного ими природно-космического Целого; природа времени кочевников; гармония с самим собой и миром – главное для тюрков-кочевников; могиканин естественно-природного социума; единое сетевое "пост-имперское" пространство как аналог вольной тюркской "Золотой" и т.д. Орды; мета или транс-историческая (надформационная) космическая раса; вселенское Целое (Небо-Отец) сверху вниз формирует кочевую цивилизацию и культуру; целостно-дедуктивный философский подход и принцип "тождества Неба-Бога и Бытия" у кочевников; Степь и бытие (быт) кочевников как проекция законов Неба; стратегический талант "верхнего" видения ситуации; отличие от военно-оседлой структуры казаков; отличие жизни кочевников (прямо подчиненной первоисточнику жизни) от жизни индустриальных народов (подчиненной искусственному посреднику); кочевник как либерал-фундаменталист и даос-мудрец; "Канагат" как центральное понятие кочевого космоса; родовой человек как принцип формирования государства; человек (родовой) не теряет себя в государстве; человеческое субьективированное государство; родовое, естественно-космически устроенное сообщество и государство; открытое общество людей вообще, свободных по образу жизни; носитель первобытного архетипа естественного родового Человека; ответственный, родовой (человеческий) тип отношения к экосистеме Степи; как паритетный партнер экосистемы; носители высоких философско-метафизических истин; рыцари духа и учителя других народов; философско-концептуальное отражение кочевой цивилизации; философско-теоретическая дедукция картины мира "глазами кочевника"; третья волна тюркского обновленья; их последний исторический подвиг; тюрки-объединители Евразийского континента; постцивилизация как закономерный итог тысячелетнего развития тюркского кочевого Эля; общетюркская идентичность как необходимое условие консолидации и Центральной Азии, и тюрко-славянских стран; тюркская идея (адекватного Небу правления, единого вселенского Закона и государства для всех, Справедливости и Равноправия вер, синтеза достоинств всех народов и культур, правления этически лучших, выдающихся делом и талантом); философский народ; "тюрки", "имперцы" и "стрельцы-учителя и объединители" – синонимы; исконное для тюрков-номадов космическое (глобальное) мировоззрение; тюркская цивилизация как творческий синтез всех цивилизаций; тюркская постцивилизация переформатирует мир с позиции универсального и единого для всех Закона Вселенной; гении гармонии и синтеза; мужественный огненный Стрелец; как Дэн-ский знак объединяют народы "ради жизни благой" через синтез и переплавку отдельных культур в новое синэргетическое образование; тюрки при Чингизхане (Бату-хане и т.д.) поднялись до имперских КОСМОСов; тюрок – не этноним, а высшая духовная миссия; государство кочевых тюрков атрибутивно (вторично), а не первоначально, как у китайцев-конфуцианцев; их Система – Космос, под который и подстраивался социум и государство кочевников; древняя тюркская синэргетическая государственность как даосизм (управление через нравственный образец); тюркская постгосударственность управляется через единый для всех закон-шаблон (превышение доходов над расходами); кочевники как партнеры бога;. дуалисты-кентавры: мирные скотоводы ("частное гражданское общество") и воины (защитники-управленцы военно-демократического государства); закон космоса воспроизводили голографически – в себе и через самого себя (на основе разумной вселенской связи всего со всем); кочевники-кентавры как мастера диалектики, соединяющие воедино противоположности. Как народ: уникальный реликтовый транс-исторический народ; фонд-хранитель до-Потопной мудрости, естественного "сокровенного знания"; имперской меритократии, духовной вертикали; социальной гармонии; целостного, космически масштабного восприятия и культуры; изначальной духовности; Небесный, "вселенский" или космический; парящий над оседло-земными народами, укорененными в почве, городах и вещах; первозданной (синкретичной) космической цивилизации, вплетенной в экосистему и Космос; живущий в самом эпицентре (сердцевине) Земли и потому ее любящее "сердце", генератор первозданной духовности и веры.
Кочевая пра-цивилизация: пракультура (первокультура); синэргетическая государственность; всеобщность "первичной працивилизации" как содержащей всю диалектику истории человечества; как даосизм; управление через внутренний идейно-нравственный образец; трансисторическая формация; ее космические вечность, правда и духовное верховенство; ее искусственный ко-нец; жизнь кочевников как динамическая медитация и гармония с вечным движением Космоса; универсализм кочевой цивилизации, адекватной космическим, а не местно "почвенным" ритмам; более универсальна, чем КОСМОС оседлых народов; водолейская цивилизация-Весы возрождает принципы степной "Сети" - самоорганизацию экологического хозяйства и военно-демократического социума; род как субъект управления, сам выбирающий хана, маршруты кочевания и т.д.; сходство и взаимодополняемость ковбойских США и кочевой вольницы Степи.
Кочевая демократия: Превосходство Демократии воинов-кочевников над античной демократией греков; Курултай (парламент) и хан как глава исполнительной власти были паритетны по принципу 50% на 50%; Баланс Центра и Мест, Государства и Гражданского общества; дуализм кочевой демократии; ханская десятина как способ соединения личного и общественного интереса; неделимая общая собственность как скрепы потомков Алаша и прообраз общей госсобственности АО Казахстана; кочевники как истинные, вселенские демократы, ее прародители; кочевая демократия как более конкретная и космически ответственная по сравнению с фрагментарной античной демократией рабовладельцев.
Казахи: суть наиболее голографическое целое тюрков; Каганский народ; геополитическое и духовное ядро тюркского мира; казаки; "жетi ата" как принцип воспроизводства единого генетического целого; гениальные селекционеры человеческого рода; мужчина как транслятор принципа "корпускулярности" (тождественности и генетической преемственности рода), женщина - принципа "волны" (связи "всех со всеми"); субъективно-внутренняя глубина генезиса (генеалогии) государства; шежире - социогенетический банк-программатор, определяющий устройство кочевого социума и государства; кочевое государство казахов как аналог кибернетической модели С.Бира; цифровой символ души казахов - "7"; свободный казак-"сетевик", выбирающий своего судью и даже Хана; ныне идейные, концептуальные маргиналы; парламентский народ, возглавляемый "первым среди равных"; общее в архетипах казахов, китайцев и русских; отличие Свободы казахов-кочевников от Свободы американцев; их возврат назад (к Пути предков) для всего человечества есть прорыв вперед; казахи и казахстанцы - наиболее близкий богу образец-прототип; американские Равенство и Свобода и семейно-этническое Братство китайцев могут объединить лишь казахи (их Братство НОМОСно-иерархично, и по-западному горизонтально-универсально); новый цикл маятникового взаимодействия "русские-казахи (тюрки)"; казахский язык как самый философско-многозначительный язык человечества; мировой русский язык адекватен тюркам-глобалистам; смысл слова казак; как народ-юпитерианец, выходящий за пределы и дающий новое мировоззрение землянам.
Казахстанцы: народ-новатор; синтезатор времен и формаций, наследники империи Чингизхана; Утопия как путь освобождения и выживания, универсальная тензорная полиидентичность казахстанцев и интернациональное самовыражение казахов, гениально простая парадигма управления всеми через всех, государственное самоуправление масс; массово-"континуальный" собственник (народ) как проводник приоритетов экологии и социальности; перескочили непреодолимый фазовый барьер традиционного национального государства (передав богатства страны иностранным ТНК и олигархам); дух казахстанцев – универсальный для землян, указывают другим народам истинную Цель человечества и Путь к ней; самоотверженный народ-Данко, строитель спасительного Ноева ковчега человечества; условия (и cтруктура) консолидации этносов вокруг новой общенациональной идеи; раскол на две части; Стрельцы – учителя-консолидаторы человечества; Стрельцы как истинная (небесная) астро-определенность всех казахстанцев; в самоидентификации они поднимутся выше всех народов, на уровень вечной сути человека-творца – Свободы; миссия: диалектически совместить Запад и Восток, индивидуализм и коллективизм на основе объединяющей их клановости; отличие домена русских от домена казахстанцев; казахстанцы как восточный народ; как интеллектуальный (познавательный) знак Стрелец – антипод Близнецов-американцев; зажатый односторонними цивилизациями-культурами Небесный народ-трансформатор (Кундалини), преодолевающий фазовый барьер индустриальной цивилизации; как срединный во всем народ; банковско-финансовая элита как ведущая сила национальной буржуазии и ее дуализм; казахстанская элита как наследница номенклатурного архетипа; развиваются через Уран-стратег и Нептун-идеалист-мечтатель; развитие через служение и в экстремальных условиях (Юпитер в падении в Деве); скачкообразное развитие; Россия как ограничитель и партнер Казахстана; Казахстан по социальному характеру-Сатурну суть устремленный в будущее Водолей и аналог В.Высоцкого; символ судьбы казахстанцев – "3".
Казаки: новая постэтническая общность Степи, казачий эпицентр Евразии в мета-онтологической сетке цивилизационных координат; новая межцивилизационная и межэтническая общность (вольные казаки Земли); Уральск как центр Евразии и вольного казачества Земли.
Н.А.Назарбаев: роль и Н.А.Назарбаева в завершении первого этапа мировой антибюрократической революции; "хиронианец", американец, кармически связанный с ними; двойник и "свое другое" Д.Буша; тандем «Буш-Райс» и его казахстанский аналог; как прорыв и осуществление тысячелетней «тюркской судьбы»; cдвиг (подъем) оптики как условие его аутентичного понимания; дерзкий мастер политического конструирования; бескомпромиссный и последовательный реализатор родовой казахской идеи; зеркало клановых казахов и неизбежный рок (судьба) казахов и казахстанцев; Мангуст-очиститель по Сатурнианскому (авестийскому) календарю; Царь-Регул, Рак-оппонент Урана-стратегии традиционного Козерожьего государства; безальтернативность курса материального насыщения прежде всего семьи, клана; непревзойденный макробизнесмен по преимуществу, окончательное уничтожение государства-хозяина как его всемирно-историческая заслуга; представитель поколения бунтарей конца 60-х г.г.; оборотная сторона Луны казахской элиты первичного накопления капиталов; самый ярый рыночник-фундаменталист из всех политиков XX века; самое радикальное отрицание им старого антирыночного застойного мира; его лебединая песня; фундатор материальных основ специфически казахского (тюркского) рыночного государства; реализация им рационального хозяйского рыночного подхода в деле государственного строительства; двойник-антипод Туркменбаши; его драма: строить казахское рыночное государство пришлось антидемократическими и нецивилизованными методами; балансир и "золотая середина" среди верхушки общества; как Хозяин; полная победа олигархов в Казахстане в отличие от России; как питающая казахов жертва-НАН; как казахский продолжатель дел Ленина и Иисуса из Назарета; его судьба по карте Алматы и Ак-Орде; носитель Завтра-Хирона, прошедший половину пути; устойчивость созданного им "государства Завтра" – в прорыве к Послезавтра.
Чингизхан: первый глобалист и интернационалист Земли; его аутентичный (тюркский) образ-миссия как: первооснователя Евразийского континента; глобального (классического) выразителя тюркской идеи и философии; орудие Неба; рыцарь униженных низов Земли; обобщил законы кочевников и подчинил оседлый мир универсальному закону Неба; Вселенское объективистское "государство-миропорядок" Чингизхана; его отличие от китайского государства; ТНК как наследники принципов его государства; антипод чингизхановской империи – глобальное государство для немногих; его потомки как сторонники и спонсоры империи Света и добра.
Оставить комментарийКомментарии пользователейРедакция не несет ответственности за содержание комментариев читателей. Вся ответственность за содержание комментариев возлагается на комментаторов.
|
|
|
|
|||
|
|||
|
|
Вт Dec 09, 2008 14:38