газета издается с 17 января 2000 г. |
 |
|
|
||||||
|
|
||||||||||
|
 |
 |
При перепечатке ссылка на газету обязательна |  |
обновлено: г. |
 |
|
|
|
«Тюркская цивилизация: реконструкция духа».[1682/3]
Мы – величайший из народов мировой истории, не раз потрясавший Вселенную и глубоко перемешавший, перепахавший и т.д. землян. Мы – имперский народ по преимуществу, который объединил и создал великий Китай и Московскую Русь, первым создал эру глобальной истории и Золотой век тэнгрианского царства божьего на земле. Мы – народ-глобалист, некогда создавший единый миропорядок без чинуш-мздоимцев и границ-таможень, без расовой и конфессиональной вражды и т.д., – идеал и задача, которую еще только предстоит решить землянам 21 века. И без нас – наследников и потомков Атиллы, Чингисхана, Бейбарса и Бабура – им не обойтись.
В 19-20 веках мы оказались на дне мировой пирамиды.
Наша судьба была похожа и в то же время горше еврейской. Они потеряли отчую землю и древний язык, но сохранили свою Веру-Писание и жрецов, которые вели за собой народ и координировали его действия, обычаи и традиции. Так они не только сохранились и на пустом месте возродили свою государственность и уже давно умерший древний язык, но ныне де-факто правят Западным миром. Мы же, будучи кочевниками, потерявшими свою древнюю письменность, оказались беззащитными перед индустриальной мощью и огнестрельным оружием оседлых народов. Мы потеряли государственность, веру предков и культуру с языком и очень скоро стали колонией России. Мы, казахи, пережили все: джунгарский геноцид, свою великую отечественную войну, потом колонизацию, унижение и уничтожение нашей государственности, насильственную коллективизацию и оседание, голодомор, поголовное истребление ханской аристократии и национальной алаш-ордынской элиты, русификацию и вторую мировую войну, целинную миграцию, радиацию сотен наземных Хиросим, статус приниженного меньшинства на своей земле, рывок и скачок к высотам индустриализации и культуры, урбанизацию, восстание декабристов и их террор, потом «упавший на голову» суверенитет, который мы сделали разменной монетой и сегодня вновь должны бороться за право быть хозяевами своей земли, творцами своей жизни и судьбы. И хотя внешняя диктатура рухнула, внутреннее рабство и несуверенность духа (точнее – без-духовность) остались. Мы – духовные калеки-инвалиды. Ибо наше кочевое общество и цивилизацию расчленили и раздробили, ныне мы просто атомы, толпа обывателей, лишенные своих национальных корней, своих институтов, культуры, языка и государства (да-да, у нас есть масса сплоченных государств в государстве, типа общин турков, корейцев, евреев, уйгур и т.д., которые имеют своих лидеров-консолидаторов, свои центры, гостиницы, рестораны, школы и университеты, но нет специфически казахского (тюркского) государства. Кто скажет, что государство работает на нас, печется о казахах? Государство, которое душит налогами отечественный бизнес и освобождает от налогов иностранные компании, создает им всяческие льготы и сквозь пальцы взирает на их оффшорные и прочие грабительские схемы (а на этом мы потеряли десятки миллиардов, которые уже подняли бы нас в ранг развитых 20 народов)). Это и объясняет, почему после 17 лет суверенной истории мы – казахи – так и не смогли стать хозяевами собственной земли и ее богатств, наш язык, культура и история в загоне (так, если бы каждый год мы снимали один фильм, что обычное дело для любой юной национальной государственности, то сейчас мы имели вместо 4-6 бесцветных фильмов 17 масштабных кинокартин). Откуда такой парадокс? Ведь тюрки ничем не хуже других народов, а турки-османлы так и не встали ни перед кем на колени, воевали с пол-Европой, а братья-узбеки худо-бедно показывают образцы национального возрождения и промышленного подъема. Ответ скорее всего в том, что мы все еще МАНКУРТЫ. Мы просто не любим свой язык, мы не знаем его символических философских и сакральных глубин, мы не знаем и не хотим познать себя. Мы не уважаем себя, мы просто лишены всего своего, сокровенно национального – веры, или своего мировоззрения, задающей сетку ориентиров этноса, истории, языка и обычаев. Как написал мне один читатель, «казахи ныне – часть флоры и фауны степи, наподобие сайгаков, мнения которых никто не спрашивает». Но в 21 веке нельзя выжить, не будучи нацией, и не просто нацией, а самостоятельным субъектом ныне глобальной истории. А это значит – снять незримую концептуальную власть, мировоззренческую и ценностную зависимость от других народов и культур. Тогда, опираясь на веками наработанный предками культурно-исторический и цивилизационный капитал, идя по следам-ориентирам предков, этнос становится самостоятельным игроком глобальной геостратегии и геополитики, начинает вести свою политику, отвечающую его ценностям, традициям и менталитету, а самое главное – его долгосрочным стратегическим интересам. Лучший пример – Китай, который еще раз, в эпоху глобального краха финансового лже-капитализма, доказал всю свою мудрость, строго следуя конфуцианским заветам и пути своих предков. А чтобы быть таковым сознательным историческим субъектом, нужно иметь свою идеологию и культуру, а не чужую, обслуживающую стремление того или иного народа быть на вершине. Тем паче, это критически необходимо, что живем мы, крохотный в общем-то народ, под боком, если не у подошв великих Колоссов и Держав.
Бессилие и раскол национальной элиты и пути его преодоления.
История знает немало примеров, когда продвинутая элита в лице интеллектуальной, военной или управленческой элиты поднимается до роли национального субъекта, освобождает народ от иностранной зависимости и выводит его в разряд развитых, или продвинутых народов. Такая ситуация пока немыслима у нас. Суть казахской трагедии в том, что эта продвинутая элита у нас русифицирована или вестернизирована, она оторвана от казахского народа, аульной глубинки, не знает его языка и культуры. По сути дела, внутри казахов два народа – городские русскоязычные европейцы, и казахоязычные выходцы из аулов. Они читают разные газеты и книги, смотрят разные передачи и общаются на разных языках. Общаясь с русскоязычной элитой, живя в Алматы с 1974 года, я был удивлен тому, что в основном это алмаатинцы или, самый минимум, выходцы из районных центров, дети служащих из райкомов или райисполкомов и т.д. Таких как я – выходцев из аульной управленческой элиты – единицы (в частности, это Арон Атабек, тоже сын директора совхоза. И не случайно, думаю, именно он, оказавшись посередине, как русскоговорящий тюрок-казак до мозга костей, и взял на себя ответственность за обездоленных казахов и организовал первое казахское Сопротивление антинародной власти). По отношению к рядовому казахскому народу – директор или председатель совхоза или колхоза – это что маленький князь, что уж говорить про руководителей райкомов и райисполкомов, прокуроров и судей. Так что некому из продвинутой элиты или духовных «жрецов» нации вести за собой казахский народ. Он обезглавлен. И не случайно голова последнего казахского хана лежит в загашниках Москвы.И потому его положение стало еще хуже, чем при советах, ибо никто не печется о нем. Я помню, почти весь выпуск 1970 года аульной казахской школы поселка Орнек поехал в Тараз и Алма-Ату, поступать в СХИ, Зовет и т.д. А ведь по идее, когда 100% богатств контролируем мы – суверенные казахи, мы априори должны жить лучше, чем при Советах, Советах, где только прожиточный минимум равнялся нынешним 1000 у.е. А это две-три зарплаты нынешнего профессора. Отсюда, чтобы скинуть иго вековой колонизации нашего казахо-тюркского духа, нужно воссоединить эти два осколка некогда единого этноса. Это прежде всего значит: повернуть лицом к казахам, казахской культуре и языку наших городских казахов. А аульных – поднять до вершин глобальной истории и культуры, чтобы заново увидеть и осмыслить величие и глубину родной кочевой культуры. Тогда, в творческом горниле нашего дремлющего духа они расплавятся (в своем снобизме или убожестве) и станут чистой сталью и скалой. Тогда мы, единый казахоговорящий и казахомыслящий народ и выстоим, выдержим любой девятый вал мирового кризиса. И взлетим над всей землей горным орлом, увлекая за собой все угнетенное и растерянное человечество. Отсюда, в рамках начатого проекта «Тюркская цивилизация» возникает проблема реконструкции тюркского духа, веры, истории и языка. Это некая духовная матрешка, где большая идея или верование (мировоззрение) включает все остальное, все аспекты вселенского и государственного бытия и повседневного быта этноса. Я приглашаю всех к коллективному творчеству. Начнем с публикации оригинальных текстов, способных внести свою лепту в реконструкцию нашего миропреобразующего духа. Так, в рамках Глобального Проекта (ГП) «Тюркская цивилизация», серии: «Реконструкция духа», мы по крупицам и воссоздадим себя, свой дух, свое мировидение, картину мира и шкалу ценностей. И станем частью высокой общечеловеческой культуры. А подниматься по лестнице современной мировой истории, снимать концептуальную власть над нашими умами и душами будем в рамках уже запущенного проекта «Политликбез». И здесь я надеюсь на Вашу помощь. Кто-то пришлет оригинальный текст, кто-то – статистику. Так и начнем подниматься, взлетать из недр нашей степи, станем духовным Байконуром Земли. Все, кто готов внести свою лепту, присылайте мне или прямо публикуйте здесь оригинальные тексты, способные стать прочными кирпичами нового древнего храма тюркской духовности. Со временем, может, создадим единый для всех тюрков сайт, гимн, знамя и т.д. (кое-какие наработки уже есть). И тогда, когда в информационном поле планеты сформируется зрелый Эгрегор, формирование (возрождение) древнего мирового народа воинов и каганов-царей станет делом времени и техники. А значит, и спасение (возрождение) всей матери-Земли, всегда бывшей матерью-Богиней тюрков-номадов. Оставить комментарийКомментарии пользователейРедакция не несет ответственности за содержание комментариев читателей. Вся ответственность за содержание комментариев возлагается на комментаторов.
|
|
|
|||
|
|||
|
|
Вс Фев 01, 2009 20:48 автор жжот