Дата публикации: 2007-05-02 10:23:11

УСУНИ и ТЮРКИ – ЭТНОГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ПРЕДАНИЯ. Ч.1.

[1610/9]

Этногенеалогические предания являются текстами-кодами, содержащими сакральную информацию о происхождении народа.

В них содержатся идеи, которые несут важную характеристику, отличающую данный народ от других и одновременно, наряду с этим, языком мифа показывается процесс образования/создания народа/государства.

Сравнительный анализ этих этногенеалогических преданий стал основным доказательством этнокультурной преемственности от древних усуней к тюркам Ашина, несмотря на значительную временную разницу между ними.

Ареал местонахождения усуней и западных тюрков являются земли Восточного Туркестана.

В 1960 году Ю.А.Зуев в работе «Тамги лошадей из вассальных княжеств», сопоставляя эти предания, доказал эту преемственность. Прошло почти полвека.

Попытаемся и мы сделать это, ведь в процессе анализа, делаются свои собственные открытия, которые могут стать личным или общечеловеческим культурным достоянием.

Таким образом, ч.1. – это легенды, ч.2. – анализ всех комментариев и мнений специалистов.


Легенда о происхождении усуней
(II в. До н.э)
(«Цянь Ханьшу» цз.61, с.886, по изданию в серии Сыбу бэйяо и «Ши цзи» цз.123, с.3 а,б)

«Чжан Цянь, живя среди сюнну, слышал, что усуньский князь называется Кунь-мо (Кун-баг) «Бог-солнце».

Отец кунь-мо по имени Нань-доу-ми проживал вместе с племенем Большие юе-ди (ати/аси) между Цилянь и Дунь-хуан, будучи малым княжеством.

Большие юе-ди, напав, убили Нань-доу-ми и захватили его земли, а народ бежал к сюнну. (По тексту Шицзи: Сюнну, напав убили его отца…).

Опекун новорожденного кунь-мо–сына Бу-цзю си-хоу, запеленал младенца и оставил его в траве, а сам ушёл в поисках пищи.

А когда он вернулся, то увидел, что волчица кормит его своей грудью, а ворон парит над ним, держа в клюве мясо.

[Он] счёл его духом и, взяв на руки, унёс к сюнну. Шаньюй полюбил и воспитал его.

А когда кунь-мо достиг зрелости, он вернул ему народ его отца и послал возглавлять войско.
Кунь-мо несколько раз отличился в походах.
(По тексту Шицзи: Кунь-мо собрал свой народ и заботился о нём. Он нападал на соседние мелкие уделы с несколькими десятками тысяч воинов, опытных в сражениях).

В это время юе-ди, уже разбитые сюнну, напали на западе на сэ’ского князя.

Сэ’ский князь бежал на юг и далеко переселился, а юе-ди стали жить на его землях. Кунь-мо окреп.

Испросив разрешение шаньюя отомстить за смерть своего отца, он на западе напал и разбил Больших юе-ди».

Далее говорится, что молодой княжич повёл своё племя в Семиречье (?).

Ко времени приезда Чжан Цаня в Чигучен «город Красной долины» у него было «около 10 сыновей».


Легенда о происхождении тюрков Ашина
(VI в.)
(Чжоу шу, гл. 50)

«Что касается туцзюэ-тюрков, то это отдельная отрасль сюнну по фамилии Ашина; они обособились племенем.

В последствии были разбиты соседним государством, которое полностью уничтожило их род.

Остался лишь один мальчик десяти лет. Воины увидев его малолетство, пожалели убить его.

И тогда отрубили ему руки-ноги и бросили в озеро, поросшее травой /или: болото/.

Появилась волчица, которая стала кормить его мясом.

Когда же он вырос, то вступил в связь с волчицей, и она забеременела.

А тот правитель, услышав, что мальчик пребывает в здравии, снова отправил убить его.

Посланные увидели рядом с ним волчицу и замыслили убить её.

Но тогда волчица скрылась в горах к северу от Гаочана.

В горах была пещера, а в пещере была равнина, поросшая густыми травами на несколько сотен ли в окружности, с четырёх сторон она окружена горами.

Здесь укрылась волчица и родила десятерых сыновей.

Когда же десять сыновей выросли, они поженились на девушках извне.

Впоследствии каждый из них составил род, Ашина и был одним из них.

Их потомство увеличивалось и постепенно до нескольких сотен семей.

Через несколько поколений они вышли из пещеры и покорились жужу (жужаням).

Они жили у подножия Золотой горы как плавильщики жужу. Золотая гора по виду похожа на шлем.

Обычно шлем они называют туцзюэ, по этой причине туцзюэ и стало названием.


Отправляйте свои размышления - комментарии, и мы вместе разберём ваши идеи, преобразовав их в стройную систему.

Если продолжить преемственность, то мировоззренческие идеологеммы кочевых народов Центральной Азии, могут стать символами модернизированного информационного общества казахстанской цивилизации. Возможно ли это? По крайней мере мы будем лучше разбираться в истории, культуре и идеологии степных кочевников Евразии.

P.S. Если у нас всё получится, то продолжение следует….

Оставить комментарий

Имя [аноним / ввести пароль]


Заголовок сообщения


Текст сообщения



Введите код, который вы видите на изображении

Комментарии пользователей

1 Anonymous Аноним	Ср Май 02, 2007 17:43   ашина
2 Анти-Джамбик Аноним	Ср Май 02, 2007 18:38   Да энтот труд надо серьезно поизучать. Почитаю пожалуй на досуге.
3 Luarvik Свой человек  ( ? ) зарегистрирован: 26.02.2007 комментов: 1950	Ср Май 02, 2007 20:51   Читайте М-Х.Сулейманова.Младенец с отрубленными руками и ногами согласно древне-тюркской традиции,затем у казахов,-сокровенному языку биев,означает:сохранился ослабленный род,в котором нет(убиты)все воины - кол,все работники -пут,аяк,и остались только старики и дети.Видел рисунок - один придурок так и изобразил мальчика без рук и ног на волчице верхом... Аксакал приводит примеры также из Ветхого завета.Если к текстам подойти с позиций языка биев,то многие места зазвучат по-новому.Например,жена Адама из ребра - женщина из соседнего рода -кабыргадан.И много чего еще.
4 Anonymous Аноним	Ср Май 02, 2007 22:41   Luarvik я слышала такой способ коментарий к мифам, чем непонятнее миф тем он более древний, если вы можете его объяснить приближенно к соврменному языку, значит новодел. что скажете? второй вопрос кто этот мальчик который стоит с детским достоинстом на спине у волка? (скульптуры такие встречаются повсеместно) что было исходником?
5 Anonymous Аноним	Чт Май 03, 2007 01:01   вот вы автор субстанционалист или релятивист? что есть стройность системы?
6 Luarvik Свой человек  ( ? ) зарегистрирован: 26.02.2007 комментов: 1950	Чт Май 03, 2007 17:30   4-той. Этот мальчик и был,по заблудившемуся мнению художника,Ашиной(Ашидэ),он же-Алаш,он же -Алшин,он же в русских источниках -Улаш,потом обрусевшие Улашевичи.Так говорил Сакен Гумаров ,большой художник - настоящий. Насчет трактовки мифов -читайте у Мухамед-Халеля Сулейманова (НП,2005?)-отрывки были там.
7 Anonymous Аноним	Чт Май 03, 2007 19:56   Luarvik а как определили пол по вопросу, вы ответили 4-той, не 4му.
8 Anonymous Аноним	Чт Май 03, 2007 19:58   Ашиной(Ашидэ),он же-Алаш,он же -Алшин,он же в русских источниках -Улаш,потом обрусевшие Улашевичи. У южных казахов встречала такое обращение к детскому пенису ( ну если можно так говорить) - ашунай, например - ашунай бер.
9 123 Аноним	Вт Апр 01, 2008 18:43   Ашино отдревнемонгольского слова "Шоно" волк. Тюркский аналог - бори или фули на кит. лад. Ареал тюрксого языка не дальше срединной Монголии на восток, и не далее Кавказа на запад. Ашина с дружиной пришел из дальнего востока - Кидань. Поэтому правители на изображениях монголоидного типа: безбородые разрез глаз тянется вверх. Однако местное население тюркоязычное и Гумилев сравнивает миф с историей хуннского рода Коян (заяц), впоследствие известном как Гунны из Паннонии. Уйгуры сщитались ближайшими родственниками Тюрков но борода у них начинается с нижн. губы а язык древнетюркский хотя они менее религизны в отличии от тюрков Алтая. Тюркский язык не является определяющим этническим фактором но все же он более свойственен европеоидному населению Евразии. Хунны - смесь Куньлунь китайцев и динлинов, тюрки монголоидов и Алтайцев. возможно данная информация будет полезной!