Перчатки

1

Anonymous
Аноним 

О да,русский патриот Гейдар Джемаль думает только благе русской нации.:)))
А благо русской нации,конечно,принятие ислама,и джихад против Америки.
Оказывается был "преуспевающий Ирак",а не тоталитарный режим Саддама и его семьи.Ну и ну...

2

Abu Muhammad
Свой человек  ( ? )

Рустам,
1. Почему вы считаете что взгляд на эту тему у Джемаля точнее чем у других? Он что обладает сокровенным даром?
2. Чем выгодна для Казахстана стратегия Джемаля?
3. Зачем раздражать Америку и Запад своими проросийскими взглядами?

3

Мухаммад-Ханафия
Аноним 

Действительно, с таким образным сравнением как "перчатки" трудно не согласиться - преступники одевают их, чтобы не оставлять отпечатки своих рук. Или - "таскают каштаны из огня чужими руками". Таков "почерк" Зла в истории...
Если, масштабируясь, взглянуть на мировые события последних 20-25 лет, то становиться очевидным некий реализующийся злодейский план по разжиганию, разделению, озлоблению, ... оглуплению не угодных "кому-то" народов и стран.
Сказано в Писаниях, что Добро стремится к миру и сплочению. Тогда кто же они, сеющие войны?
Думайте, люди, и добрых вам намерений.

4

Anonymous
Аноним 

Мухаммад-Ханафия

Действительно, с таким образным сравнением как "перчатки" трудно не согласиться - преступники одевают их, чтобы не оставлять отпечатки своих рук. Или - "таскают каштаны из огня чужими руками".
---------------------
намекаете,что абхазы и осетины "таскают каштаны из огня" для русских?

5

Anonymous
Аноним 

из другого интервью Джемаля:

- Возможно ли, по-Вашему, в современном мире построить исламское государство, основанное на чистых ценностях: шариате, возврату к учениям пророка Мухаммеда, социальной справедливости?
Г.Джемаль:
- В реалиях современности наша задача – это борьба против государств куфра(3), а не построение исламского государства, которое по определению невозможно. Почему? Потому, что государство – это языческое понятие. Наш пророк Мухаммед пришел не для того, чтобы построить государство, а для того, чтобы создать умму. Умма означает "община". Она делится на различные джамааты, которые связаны на уровне непосредственного контакта людей друг с другом. Вместе они составляют умму пророка. Это не есть государство, это объединение свободных людей, которые вступают в отношения друг с другом по установлениям шариата, дающего возможность защищать себя, находить место для существования и оставаться субъектом истории.

- Не секрет, что ислам – самая младшая из т.н. авраамических религий (или религий Писания). 1420 лет, - конечно, большой срок, но христианство существует 2000 лет, а иудаизм по меньшей мере 3800 лет. Как будут строиться отношения радикального ислама с другими мировыми религиями (включая буддизм, имеющий 2500-летнюю историю)?

Г.Джемаль:
- Эти отношения определены в Коране, который говорит, что иудеи и христиане должны признать политический приоритет ислама и положиться на его защиту и протекцию. Если они бросают вызов политическому авторитету и политическому господству ислама, то с ними надо бороться до тех пор, пока они не признают верховенство ислама в политических вопросах. После того, как они признают, им надо оказывать покровительство и защищать их общины, поддерживать жизнь по законам внутреннего самоуправления. Что касается буддистов, то они, несомненно, язычники, и как таковые не могут быть партнерами в каком-то диалоге или отношениях. То есть буддизм является фундаментальным противником ислама, а буддийская психология и ценности были взяты на вооружение правящим классом, мировой верхушкой, которая поддерживает тибетского лидера Далай-Ламу. Это та система, в которой присутствует не только заблудший элемент среднего класса Запада, но и активно участвуют представители правящей элиты, в том числе и аристократических элементов Европы.

- Не происходит ли некой подмены понятий, когда чеченских боевиков называют шахидами, то есть мучениками за веру?

Г.Джемаль:
- Если они умирают за веру, то они - шахиды. Для Всевышнего важно внутреннее намерение. В Коране сказано: "Аллах знает, что в ваших сердцах". Мы не можем судить о внутренней подоплеке, допустим, Шамиля Басаева, потому что она известна одному Господу. А мы теперь уже не можем его спросить и проверить чистоту его намерений, поскольку это не в наших силах. Но в Судный день все будет открыто и каждый получит именно по своим намерениям, а не действиям. Потому что результаты действия не зависят от человека, а намерения – зависят.

- Каково Ваше отношение к принципу самоопределения народов, закрепленному в основополагающих документах ООН? Считаете ли Вы, что такие территории как Абхазия, Нагорный Карабах, Южная Осетия и, наконец, Чечня имеют право на выход из состава метрополий?

Г.Джемаль:
-Нужно отличать самоопределение народов, которые являются реально народами и действительно имеют такую волю. В данном случае Чечня является, безусловно, землей народа, который имеет волю, имеет историю и который самостоятельно принимает решения, в частности по поводу выхода из состава России. Эта установка является исторической для Чечни на протяжении нескольких столетий. Что касается Нагорного Карабаха, то здесь очевидны происки и вмешательство другого государства, причем даже по отношению к населению, которое не является собственно армянским. Армяне появились там после того, как Грибоедов начал ввозить в этот регион армян Ирана и Турции, чтобы вбить армянский клин между мусульманами Азербайджана и мусульманами Ирана.

Что касается Абхазии, то это более сложный вопрос, потому что, несомненно, абхазско-грузинский конфликт уходит своими корнями в советскую историю. Но и здесь это не чистый пример борьбы народа за свое самоопределение. Здесь мы видим игру московских политических сил, которые сделали ставку на расчленение Грузии, на ее раскол для того, чтобы наказать страну, которая представлялась наиболее вредоносной и упрямой с точки зрения московских амбиций и московских интересов. То есть в данном случае имела место политическая игра Москвы, которая разыграла абхазский конфликт. То, что это именно так, подтверждается позднейшим грубым империалистическим диктатом в вопросе выбора абхазского президента, когда пророссийские настроения абхазов были подвергнуты испытанию и фактически были сведены на нет в результате того, что перед абхазами был поставлен ультиматум: выбирать не того, кого они хотели, а того, кого им навязывает Москва(8). И сегодня Абхазия, - а я это знаю из первых рук, поскольку поддерживаю отношения с абхазскими деятелями, - неоднозначно относится к роли России в абхазско-грузинском конфликте и тяжело переживает, что на самом деле она оказались заложником колониальной империалистической игры Кремля.

29 декабря 2006 года

С Г.Джемалем беседовали: Александра Кондрашева, Лилия Пайзулаева.

6

Anonymous
Аноним 

Позиция Изги амала не совпадает мнением или мировоззрением Г.Джемаля