Коран о ростовщичестве

[486/4]

Сегодня бурно развивается рынок банковских услуг и потребительского кредитования – люди берут кредиты и все активнее пользуются кредитными картами, выплачивают проценты и зачастую навсегда расстаются с залоговым имуществом. В мире кредитов на людском горе наживаются ростовщики-процентщики, а люди чаще приобретают сверх необходимого, живут не по средствам – в долг, что ведет к бедности и нищете, все это строго осуждается в Коране:

Те, которые поедают ссудный процент, будут существовать, подобно тому, которого поразил сатана сумасшествием. Это за то, что они говорили: «Поистине, торговля подобна взиманию ссудного процента». Но Бог разрешил торговлю и запретил ростовщичество. Тот, к кому придёт увещевание от его Господа, и он прекратит (занятие ростовщичеством), то ему (останется) то, что было приобретено, а решение по нему (примет) Бог. А кто возвратится к (ростовщичеству), то такие будут ввергнуты в огонь и пребудут в нем навечно.

Уничтожает Бог (ссудную прибыль) и возвращает (многократно) потраченное на милостыню, а ведь Бог не любит всякого грешника отвергающего (Божественные законы). Поистине, те, которые уверовали, делали благие дела, выстаивали молитвенную связь и выплачивали очистительный налог, для них награда от их Господа. Не будет над ними страха и не будут они опечалены. О те, которые уверовали! Остерегайтесь Бога и отбросьте то, что осталось у вас из ростовщичества, если вы являетесь верующими. Если же вы не поступите подобным образом, то знайте же о том, что вам объявлена война Богом и его посланником. А если вы раскаетесь, то вам останется ваш капитал. Не обижайте (людей) и не будете обижены.(2:275-279).

«За то, что иудеи поступали несправедливо и многих оттолкнули от Божественного пути мы запретили те блага, которые были им дозволены, и за то, что они брали ссудный процент, хотя он был им запрещен, и незаконно пожирали имущество людей. Для тех из них, кто отвергает (законы Бога) Мы приготовили мучительные страдания». (4: 160-161).

Весь ростовщический капитал, размещенный вами в бизнес проектах (принадлежащих другим людям), не прирастает (не имеет ценности) пред Богом. А приумножится то имущество, которое вы даёте из очистительного налога, стремясь к лику Бога. (30:39).

Мы часто задаем друг-другу одни и те же вопросы: Можно ли брать кредиты в банке? Можно ли покупать товар в кредит? Можно ли брать товар в лизинг? Разрешено ли ипотечное кредитование?

Существует разница между участниками Богопротивной кредитной сделки. Ростовщик, дающий деньги под проценты - это материально обеспеченный человек, не имеющий проблем с жильем и пропитанием. Выбранный им путь обогащения - это осознанный выбор. В своей финансовой деятельности ростовщики ежечасно сталкиваются с банкротством своих клиентов, а отчуждение банкирами залогового имущества усугубляет и без того тяжелое положение заемщика. Жестокая и несправедливая система равнодушна к людским страданиям. Именно поэтому Коран ясно запрещает давать деньги под проценты. Столь же ясного запрета на получение кредитов в Коране не прописано. Возможно причиной этому является то, что в большинстве своем, люди, обращающиеся к ростовщикам-банкирам идут на этот сложный шаг, находясь в состоянии крайней нужды и не находя (или не зная) альтернатив. Другими словами степень грехопадения кредитора и кредитуемого разные. Однако в Коране существует аят, гласящий:

…Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности, но не помогайте друг другу в грехе и вражде. Бойтесь Бога, ведь Бог суров в наказании.(5:2).

Экономические заповеди Торы

В нашем исследовании ограничимся рассмотрением только политико-экономических заповедей Торы, а таковых всего три:

6. Не убий.
8. Не укради.
10. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ничего, что у ближнего твоего.

Пути Господни неисповедимы. Но для нашего рассмотрения важно то, как заповеди были поняты евреями; именно их, евреев, интерпретация заповедей и определила их, евреев, дальнейшую судьбу.

Неясное место в заповедях, как уже указано, - слово «ближний». Разумно предположить, что и шестая, и восьмая заповеди также применимы только к «ближнему». Чтобы понять, как евреи проинтерпретировали слово «ближний», можно проследить, по отношению к кому они применяли заповеди 6, 8 и 10. Ведь убивать-то им в пост-моисееву эпоху приходилось, да еще как. Надо полагать, евреи убивали тех, кого не считали «ближними». Кто же это были? Разнообразные неевреи.

Можно найти и приписываемые иудаизмом Богу следующие Его указания, которые проливают свет на то, что же такое «ближний»:

«…ибо во гневе Моем я поражал тебя, но в благоволении Моем буду милостив к тебе. И будут открыты врата твои, не будут затворяться ни днем, ни ночью, чтобы было приносимо к тебе достояние народов и приводимы были цари их. Ибо народы и царства, которые не захотят служить тебе, погибнут, и такие народы совершенно истребятся…»- Исайя, 60:10-12.

Надо ли думать, что народы будут приносить свое достояние потому, что им оно не нужно, а евреи вынуждены будут, скрепя сердцем, утилизовать весь этот хлам? Вряд ли. Народы будут приносить то, чем евреям будет угодно завладеть, и будут они это делать, очевидно, потому, что евреи выкажут им свое желание. В соответствии с десятой заповедью, заключаем: народы в приведенной цитате - не ближние, коль их имущество не грех и возжелать.

Еще один стих из Торы: «Не давай в рост брату твоему ни серебра, ни хлеба, ни чего-либо другого, что возможно отдавать в рост; иноземцу отдавай в рост, чтобы Господь Бог твой благословил тебя во всем, что делается руками твоими на земле, в которую ты идешь, чтобы владеть ею». (Второзаконие, 23:19-20).

«Если брат твой обеднеет и придет в упадок у тебя, то поддержи его... Не бери с него ссудных процентов и прибыли и бойся Бога твоего; чтоб жил брат твой с тобою; Серебра своего не давай ему под проценты и хлеба твоего не отдавай ему для получения прибыли». (Библия, Левит 25:35-37)

«Не отдавай в рост брату твоему ни серебра, ни хлеба, ни чего-либо другого, что можно отдавать в рост» (Библия, Второзаконие 23:19)

Эти цитаты замечательным образом демонстрирует лицемерие современного западного общества, любящего называть себя иудео-христианским! Согласно Священному (и для иудеев, и для христиан) Писанию ростовщичество - а именно о нем идет речь в приведенных цитатах - является чем-то предосудительным; это не благотворительность, иначе почему запрещать его в отношении брата? Вопреки распространенному мнению, даже для самих евреев, во множестве подвизавшихся на этом поприще, ростовщичество - дело грязное. В то же время западное общество благозвучно поименовало его кредитно-банковской системой и объявило одним из краеугольных камней западной "иудео-христианской" цивилизации.

Однако вернемся к нашим «братьям-ближним». Ростовщичество - это механизм изъятия чужих денег. Он запрещен десятой заповедью в отношении «ближних», значит, упомянутые в цитате иноземцы - не «ближние».

Этого рассмотрения достаточно, чтобы заключить, что «ближние» - это все евреи, а «не ближние» - это все неевреи. Переформулируем же политико-экономические заповеди с учетом обретенного понимания:

6. Не убий еврея.
8. Не укради у еврея.
10. Не желай дома другого еврея; не желай жены другого еврея, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ничего, что есть у другого еврея.

Для полноты картины приведем еще два стихи из Библии порицающие ростовщичество как явление:
«богатый господствует над бедным, и должник делается рабом заимодавца» (Библия, Притчи 22:7)

«Господи! кто может пребывать в жилище Твоем? Кто может обитать на святой горе Твоей? Тот, кто ходит непорочно и делает правду, и говорит истину в сердце своем... Кто серебра своего не отдает в рост и не принимает даров против невинного. Поступающий так не поколеблется вовек». (Библия, Псалом 14:1-5)

.

Подготовил Айдар КАИПОВ

Оставить комментарий

Комментарии пользователей

Редакция не несет ответственности за содержание комментариев читателей.
Вся ответственность за содержание комментариев возлагается на комментаторов.

Жарас
Аноним

Вт Авг 26, 2008 13:00

Айдар! Вы брат Акара? Ему большой привет!
Статья нормальная, но пока не изченнвя тема. Я ничего не знаю про ТОРУ.

Anonymous
Аноним

Вт Авг 26, 2008 13:10

Поборники исламской экономики выдвигают два основных довода: доминирующий капиталистический порядок потерпел неудачу, и что ислам предлагает нужное ‘лечебное средство'. Чтобы дать оценку этому утверждению, Timur Kuran уделяет большое внимание тому, чтобы разобраться в реальном функционировании исламской экономики. Он сфокусировал свое внимание на трех основных утверждениях: в процессе действия этой экономики был отменен процентный доход с вложенного капитала (англ. – interest) ; было достигнуто экономическое равенство и учреждена более совершенная деловая этика. Он пришел к выводу, что по всем этим вопросам ничего сделать не удалось.

1) «Нигде процентный доход не был исключен из экономических операций, и нигде экономическая исламизация не получила массовой поддержки». Существуют экзотические и сложные методы соучастия [в финансовых операциях] – такие как ijara, mudaraba, murabaha и musharaka – в которых используются тонко замаскированные способы получения процентных доходов. Банки, которые утверждают, что они являются исламскими, в действительности «выглядят более похожими на другие современные финансовые учреждения, чем на что либо другое в исламском наследстве». Короче говоря, нет почти ничего исламского в исламском банковском деле – что позволяет уверенно объяснить, каким образом Ситибанк (Citibank) и другие крупные западные компании имеют значительно более крупные депозиты, подчиняющиеся требованиям ислама, чем специфично исламские банки.

2) «Нигде» цель уменьшения [материального] неравенства путем введения налога zakat не имела успеха. Действительно, Куран пришел к выводу, что этот налог «далеко не всегда обеспечивает перевод ресурсов бедным слоям населения; он может увести ресурсы в сторону от них». Хуже всего – в Малайзии, например, взимание налога zakat, предназначенного для оказания помощи бедным, служит в качестве «удобного предлога для продвижения основных исламских целей и для набивания карманов религиозных чиновников».

3) «Сейчас вновь начали придавать особое значение моральному аспекту экономической деятельности. Однако, это не оказало ощутимого влияния на поведение людей в процессе этой деятельности». Вот почему, аналогично положению в социалистических странах, «определенные положения исламской идеологии входят в конфликт с человеческой натурой».

Куран отвергает всю концепцию исламской экономики. «Нет никакого именно исламского метода создания корабля, защиты той или иной территории, вылечивания пострадавших от эпидемии, или предсказания погоды», почему же деньги должны быть исключением? Он приходит к заключению, что значимость т.н. исламской экономики связана не с экономикой, а с особенностями ее деятельности и с религией. Эта деятельность «способствовала распространению устаревших ... идей по всему исламскому миру. Она также стимулировала создание обстановки, благоприятной для распространения исламистской воинственности».

Действительно, скорее всего исламская экономика способствует [усилению] глобальной экономической нестабильности тем, что «затрудняет проведение базисных социальных реформ, необходимых для здорового экономического развития». В частности, если бы мусульманам было действительно запрещено не платить или не взимать проценты, они были бы отброшены «на обочину международной экономики».

Короче говоря, исламская экономика имеет незначительное экономическое значение, но представляет собой значительную и опасную политическую угрозу [обществу].
http://ru.danielpipes.org/article/5064

Anonymous
Аноним

Вт Авг 26, 2008 14:11

цитата:
.. заповедей Моисея
------------------------------------

Уже эти слова автора показывают его незнание предмета обсуждения.Не существует \"заповедей Моисея\".Существуют заповеди Всевышнего,записанные в Торе.Это всё равно что сказать,что Коран придуман Мухаммедом.Имейте уважение к Святым Книгам,даже если вы в них не верите.

Anonymous
Аноним

Вс Сен 07, 2008 13:24 Большой привет Жарасу

Жарас (из Актюбинска?) Аскар передает вам большой привет! Айдар