Дата публикации: 2008-07-05 21:30:49

KAZAKI.

[1026/134]

Немецкий Профессор М.А. Миллер писал в 1968 году: Меня удивляет, что никто из совремённых Западно-европейских историков не заинтересовался до сих пор возможностью существования какой-то связи между словом «Казак» и именем Казакстан, или Казахстан, страны значительной по своему прошлому, вошедшей в состав СССР на правах республики.

Мнение иностранцев о Казаках особенно сильно должно интересовать сегодня и нас, жителей Казахстана, потому – что мы считаем себя вправе именоваться этим именем и сама страна наша несёт в названии этот корень. Привожу выдержки из книги Французского историка Лезюра, которая была написана в 1813 году по заказу правительства Франции.

Эта книга об истории Казаков, которых автор знал, может быть, только по архивам библиотек того времени, все же весьма интересна: по ссылкам автора создается достаточно ясная картина, как думали о нас древние и более молодые историки.

Толкование слова «Казак»:
Стараясь осветить, возможно, полнее историю возникновения и развития Казачества, Лезюр приводит в своем труде сведения и мнения, почерпнутые им в работах раз­ных авторов. К сожалению, эти данные не всегда согласуются между собой, иногда просто разноречивы или носят характер фантазии. Так, между прочим, обстоит и с толкованием слова «Казак», а ведь, если бы объяснение его было бесспорно правильным, оно могло бы послужить серьезным подтверждением соответствующего суждения или догадки историка. В противном слу­чае приводимые им сведения только усложняют этимологическую и историческую путаницу, существующую по этому вопросу.

Я выписываю просто для осведомления различные толкования слова «Казак» из книги Лезюра и именно так, как они высказаны в ней:

1. На странице 149 Т. I своего труда автор указывает, что в «Генеалогической истории татар» (Histoire genealogique des Tartars. Tome III p. 458) говорится о том, что татары назвали себя так по имени одного из своих начальников, который носил имя Татар, точно так же, как Моголы приняли свое имя от Могул-хана, Манджуры от Манджура, Оттоманы от Отмана, Капчаки или Кипчаки, от Кипчака, Узбеки от Узбека, Ногайцы от Ногая и т. д. Поэтому, думает Лезюр, было бы резонно предполагать, опираясь на этот общий обычай, что и Казаки, об имени которых было столько уже сказано, ведут это последнее от какого-нибудь из своих собственных начальников, называвшегося «Козак» (орфогр. Лезюра).

2. В том же томе, на стр. 185, Кромэр (Cromer, livre XXX. p. 452), польский историк, как бы подтверждает высказанную выше мысль: волжский хан Шахматый (Schahmatey, по орфографии Лезюра), воевавший с Крымским ханом на террито­рии Казаков, имел брата по имени «Козак». Он командовал одним из отрядов его армии." Из этого обстоятельства выводится предположение, что названный начальник мог иметь под своей командой войска, принявшие его имя по древней и общей традиции Татар.

3. Некоторые историки — (Hartknoch, Respublica Polonia p. 884 — Bitching Geographie Т. II p. 221) — хотят произвести термин Казак от польского (? И, С.) слова «Коза», коза и по-русски, которым прозвали наших предков, чтобы выразить их проворство.

4. Шерер — (Scherer. «Annales de la Petite Russie» Т. I.) полагает, что слово Казак происходит от полосы земли, которую населяли казаки на нижнем Днепре и которая называлась «Kossa», (орфография Лезюра).

5. Русские под словом «Козак», на своем языке, понимают: разбойник.

6. У татар же термин «Кагак» означает: легковооруженный воин.
Две последние этимологические версии, по мнению Лезюра,

являются наиболее общепринятыми. И автор отмечает, что СЛОВО КАЗАК БЫЛО ПО ВСЕМ ДАННЫМ БОЛЬШЕ ИЗВЕСТНО ОКОЛО КАВКАЗА, ЧЕМ НА ДНЕПРЕ, но именно на Днепре различимы определенные элементы образования казачества, Кроме этого, несколько источников (польских) уточняют, что имя Казак стало впервые общеизвестно только в начале 1500-х годов, после того, как казаки помогли Сигизмунду овладеть Белгородом.

От себя, в виде примечания, добавлю следующее: слово «Козак» с буквой «о» как-то лучше согласуется с Украиной или Запорожьем, говорившими на своем особом наречии, нежели с другими районами древнего казачества, восприявшими от татар, а может быть и от Великороссии, орфографию и произношение «казак» с буквой «а».


Происхождение Казаков. Если верить Абулгази-Баиадур-хану, автору «Генеологической истории татар», Иафет, которого он называет «Japhis», ушел устраиваться на Атэлл, или Эдэл (Волга по-татарски и по-арабски). Там у Иафета родилось восемь сыновей, первые из них, четверо: «Тигк», «Chars», «Sacklab», «Russ» дали свои имена — Тюркам, ХО-ЗАРАМ — ПРАРОДИТЕЛЯМ КАЗАКОВ, Славянам и Рус­ским.

Другой историк, Константин Порфирогенет, живший в X веке, дает в своем труде об управлении Империи, (Constantin Porphyrogenete. «De administrando Imperio». 1729) — общую картину распределения древних народов, около 949 г., вокруг Черного моря и Палюс-Меотидес. По его указаниям, река Кубань отделяла в эту эпоху Хозарскую провинцию Тамань (или Tamatarcha), от Хозарской же страны Зигов («Zecchia»). Выше лежали еще две Хозарские провинции: — Папагия и Казахия («Kasachia» или «Kazachia»), Эта последняя была ограничена со стороны Кавказа и Каспийского моря страной Аланов (черкесского корня).

Кларке, ученый, писатель-путешественник, не колеблется считать эту маленькую страну — Казахия — родиной Казаков. (Clarkes Travels, vl. I. chap. XV).

В подтверждение мнения Кларке, Лезюр добавляет, что племя, населявшее страну Казахию, было несомненно, из тех самых «Котзагер» (одно из Скифских ответвлений), остатки которых могли сохраниться в устьях Буга и Днепра.

Шерер (Ann ales dc la Petite Russie Т. I p 67-82) отмечает со своей стороны, что среди казаков Украины он нашел укоренившуюся традицию считать за эпоху своего основания начало IX века.

Все вышевысказанные мысли кажутся Лезюру такими же допустимыми, как и аргументы сторонников русского или польского происхождения казаков (Scherer, Storch).

В описываемую эпоху Казаки (П. С), то есть «Казахи», по словам Лезюра входили в ведение двадцатой епархии. (— Const, de Coe-rirnoniis juloe Byzantinoc. Т. II. p. 459). Следовательно, они могли бы принять христианскую веру раньше Русских и если бы это было так, то один из самых существенных аргументов в пользу русского происхождения казаков отпал бы сам собою.

Что же касается БЫТА И НРАВОВ ТОГДАШНИХ КАЗА­КОВ, ОНИ БОЛЬШЕ ВСЕГО ИМЕЛИ СХОДСТВО С ТАКО­ВЫМИ ПЕЧЕНЕГОВ (народ невыясненного происхождения: Скифы или Гунны? Татары? Славяне? Финны?). Три племени Печенегов были названы «Канклис». Албугази-хан приписывает им общее происхождение с Кипчаками-Команами и возводит его за 4000 лет до P. X

Некоторые историки уверяют, что Ярослав в 20-х годах XI-го века, взяв несколько городов за Днепром, разбил казаков. (Martin Cromer. De Repub. Polonia. page 63). К сожалению, нам неизвестно, входили ли они в состав Печенегов, объединенных с остатками «Котзагер». Но Шерер (Annales de la Petite Russie Т. I p. 1. 9. 130), думает, что именно казакам следует приписать набеги и грабежи, совершенные якобы Печенегами в XI и XII вв.

Когда в 1242 году Батый пришел со своими ордами, чтобы войти во владение Империей, доставшейся ему по разделу наследства Чингиз-хана, Команы были еле замечены победителями. (Abdulghasi-Khan, part VII p. 446 etc. Memoires de Stralhemberg Т. II p. 194-196).

Первые из них, которых разметали татары Батыя, были из тех, что осели раньше к северу от Каспийского моря, на берегах Яика. Они спаслись от пришельцев в устье реки. ИХ БЕССПОРНО МОЖНО СЧИТАТЬ ОСНОВОЙ ЯИЦКИХ КАЗАКОВ.

При приближении же татар к Дону, Команы, населявшие левый берег, бросились спасаться в гирла, где победители, плохие моряки, не осмелились преследовать их. Вскоре независимый образ жизни этих людей стал привлекать к ним недо­вольных татар, выгнанных из своей страны русских, беглецов из покоренного Кавказа. Спасавшееся население в устьях Дона отошло от страха только тогда, когда ханы Золотой Орды перестали тревожить их. ЭТИ ЭЛЕМЕНТЫ ДАЛИ НАЧАЛО ДОН­СКИМ КАЗАКАМ.

На Днепре Команы сопротивлялись не больше, чем на Яике и на Дону. Они рассеялись, но потом из них образовалось несколько орд. Часть спаслась в Венгрии, но оттуда они были изгнаны за чинимые ими беспорядки и грабежи. Спасаясь от заслужен­ной кары, они смогли укрыться в последнем убежище — на Днепровских островах, ниже порогов. Там еще оставались кое-кто из их соотечественников вместе с прежними уцелевшими от разгрома своего народа Печенегами. ЭТО КОЛЫБЕЛЬ УКРАИНСКИХ КАЗАКОВ.

В середине XIII века в ставке Золотой Орды, в Каракоруме, появились монахи—посланцы короля Франции и Папы. По их свидетельству, в эту эпоху племена Печенегов (Канклис), Хозар и Аланов еще существовали на прежних своих местах. Монахи говорят о «Канклис» как о народности, подчиненной Команам, И они, не задумываясь, указывают ЭТИХ ПОСЛЕДНИХ НА БЕРЕГАХ ДОНА, а Аланов у подножья Кавказа.

Отделение Ногайцев от Кипчакской Империи во второй половине XIII в. послужило началом упадка Татарского ига. Оно особенно оказалось полезным для независимости Хозар, Кома-нов и Казаков, спасавшихся в устьях Дона и разбросанных в степях до предгорий Кавказа.

Древние русские летописцы упоминают часто о Татарских казаках и разделяют последних на две главных ветви: КАЗАКОВ ОРДЫНСКИХ И КАЗАКОВ АЗОВСКИХ.

Первые, расположившись между Каспийским морем, Яиком и Волгой, как бы окружили Великую Татарскую Орду. Они, несомненно, происходили от Команов, спасшихся от Батыя. ЭТИ ЛЮДИ СЧИТАЛИ ДОНСКИХ КАЗАКОВ СВОИМИ БРАТЬЯМИ.

Азовские же казаки, которых следует рассматривать как результат смешения «Kasachi» (Константин Порфирогент), остатков Хозар и Команов, ушедших в плавни Кубани и гирла Дона при нашествии Татар, вскоре распространились вдоль Черного моря до границ Украины. В начале XVI в. у них оказалось два главаря: Черкас и Карабай. Эти казаки соединились с Ногайцами, но под давлением Русских им пришлось спасаться в страну Аланов. Там, позже разделившись на две группы, они образовали ТЕРСКУЮ И ГРЕБЕНСКУЮ ВЕТВИ КАЗАЧЕСТВА.

К 1549 году, или незадолго до взятия Астрахани, Донские казаки перешли под покровительство России. Однако ни один достоверный акт не подтверждает это подчинение.

В 1570 году, вместе с Украинскими казаками, они по призыву царя Иоанна IV разбили Турок, осаждавших Астрахань. Донские казаки положили основание новому Черкасску на восточном берегу Дона.

Переходя к вопросу о Запорожцах, Лезюр рекомендует СТРОГО ОТЛИЧАТЬ ИХ ОТ КАЗАЧЬЕЙ НАРОДНОСТИ, КАК ТАКОВОЙ: вначале Запорожцы были воинским соединением, которому была поручена охрана островов Днепра, где находились арсенал и казна Войска. Шесть тысяч из них ушло позже искать счастья на берегах Дона. С тремя тысячами Донских казаков они взяли Азов, но в 1642 году оставили его и с тех пор след этих Запорожцев теряется. Истории неизвестно, остались ли они с Донскими казаками или вернулись к себе домой на Днепр.

Во время кровавой войны с Польшей, до и после битвы у Берестечко, большое количество казаков и крестьян Украины спаслись на левом берегу Днепра. Россия дала возможность беглецам осесть на своих землях, оставшихся незаселенными со времени татарских нашествий. Их число быстро возрастало и после договора в Белой Церкви, который не удовлетворял многих казаков, пришельцы покрыли своими поселениями равнины южной России, даже за Донцом, и принесли с собою свою прежнюю воинскую организацию. ТАКОВО ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛОБОДСКИХ КАЗАКОВ, КАЗАКОВ ВООБЩЕ И, В ЧАСТНОСТИ; ИХ ПЕРВЫХ ПЯТИ ПОЛКОВ, СФОРМИРОВАННЫХ В 1652 ГОДУ.

Эти полки стали известны под именами: Ахтырского, Харьковского, Изюмского, Сумского и Острогожского.

Лезюр совершенно убежден в том, что Казаки — обособленный народ, имеющий свое собственное этнографическое и историческое лицо. Он всячески старается доказать эту мысль и, в особенности, нерусское происхождение Казаков. Ни общность языка, ни единство исповедуемой греческой религии не мешают ему настаивать на своем. Лезюру кажется нормальным, что Казаки переняли и славянское наречие и веру у своих соседей Русских, но, по его мнению, это обстоятельство не подтверждает родства указанных народностей. Ища объяснений, он задает себе и читателю целый ряд вопросов, например:

•— Каким образом Казаки очутились, в одну и ту же эпоху, и на Дону, и на Тереке, и на Яике, где они в дальнейшем сохранили вполне определенное лицо, нравы и обычаи, что без труда позволяет различать общность их расы (т. е. древних казаков, — И. С)?

•— Как некоторые ученые смогли приписать Казакам и Русским общее происхождение, когда физические и моральные различия между первыми и вторыми настолько резко выражены, что позволяют с первого же взгляда отличить Казака от Русского?


•— Почему Украинские казаки, уходя от польского гнета, не спасались на своей Родине, т. е. в России, если они были действительно того же происхождения, что и Русские? А ведь вместо этого они предпочли или остаться по соседству со своими тиранами, или уходить к братьям - другим казакам, когда им угрожало истребление.

•— Почему Русские цветущего Новгорода оставили берега Волхова, чтобы искать убежище от тирании, едва затронувшей их, в камышах Дона и стать там основанием нескольких ответвлений Казачества?

Думаю, что для составления древней Истории Казаков надо искать сведения не на Западе, а на Востоке: в архивах армянских, грузинских монастырей, в странах с древней письменностью — в Персии, Индии, Китае, Тибете и т. д., наверно, существуют более точные и полные сведения, чем материал, собранный Лезюром.

Оставить комментарий

Имя [аноним / ввести пароль]


Заголовок сообщения


Текст сообщения



Введите код, который вы видите на изображении

Комментарии пользователей

1 Wladimir Свой человек  ( ? ) зарегистрирован: 16.05.2007 комментов: 3681	Сб Июл 05, 2008 21:36   Книгу Люзера коментировал М.А . Миллер, учёный секретарь «Института по изучению истории и культуры СССР» в г. Мюнхене (ФРГ)
2 Anonymous Аноним	Сб Июл 05, 2008 21:52   Русский казак, волк и казах братья. записал казахскую пословцу в 19 в. фон Герн. наверно не зря сказано. интересно, что основателя донского казачества звали Сары-Азман и он был половцем.
3 Anonymous Аноним	Сб Июл 05, 2008 22:03   ОН был осетином если что, аланом.
4 <Смотрящий> Свой человек  ( ? ) зарегистрирован: 04.06.2007 комментов: 1413	Сб Июл 05, 2008 22:04  ай эм казах(к) для меня лично (казаха и казака, если че) не имеет большого значения, откуда произошло это слово... понятно, что для того, кто нападает и того, на кого нападают это слово будет различно (противоположено) по значениям, хотя звучать будет примерно одинаково... это одно другое... территория современного КАзахстана (иногда меньше, а чаще - больше) была под властью вольных кочевников разных национальностей и социальных групп... казаковали мужики (и девушки)... кроме этого, территория эта давала неплохие барыши и влияние на тогдашний цивилизованный мир - контролировлася Шелковый путь, а кочевая конница (и легковооруженная и т.н. катафрактарии) была непобедима вплоть до иизобретения и усовершенствования огнестрельного оружия... фу... что-то меня понесло... много чего могу рассказать, но писать иногда лень... казахская лень)))
5 Anonymous Аноним	Сб Июл 05, 2008 22:10   какая разница. аланы и половцы растворились среди других народов.
6 Айна Айтжанова Свой человек  ( ? ) зарегистрирован: 11.09.2007 комментов: 928	Сб Июл 05, 2008 22:14  Версия Асфандиярова Профессор Санжар Асфандияров (репрессированный в 1937 году) считает, что слово «казак» скорей значит вольный, а русские и украинские казаки заимствовали это слово у казахов, потому, что селились рядом с казахами.
7 Anonymous Аноним	Сб Июл 05, 2008 22:18   русские и украинские казаки это беглецы из степи и руси. первоначально у них преобладал тюркский компонент, потом уже славянский. а этимология казак имеет тюркские корни. этого придерживаются большинство исследователей. так например казаковали эмир Тимур, Мухаммед Шайбани, Джанибек и Кирей
8 Anonymous Аноним	Сб Июл 05, 2008 22:37   Успокойтесь все. Этимология казаки имеет иранские корни. Впервые зафиксировано в 8 в. до н. э.
9 Anonymous Аноним	Сб Июл 05, 2008 22:50   шешеңнің а..ын с..геин Блядьимир. әитеуір бурятқа телімегеніңе шүкір, сыболыш. көттеріңді ұрайын, есектер, неменеге осының былжырағына аңырайсыңдар. есек с...ккен ұйғырлар құсап. әй, хазахтар... атыңды да қайдағы бір қаңғыбас "бурятомонголға" талқылатқан, іштеріңді сігейіндер!
10 Джеки Аноним	Вс Июл 06, 2008 01:06   Казаки - от слова "коса". На египетских артефактах в своих отдаленных культурах они изображены с косами (наступление на Египет, ранний бронзовые век), т.е. пук волос завязанный узлом с распущенными концами. Дано было название им древнерусским населением. И только потом пошли все остальные интерпретации - "вольный, свободный", т.е. понятия, связанные с особенностями их характеров, образом жизни и так далее.
11 Anonymous Аноним	Вс Июл 06, 2008 01:08   И еще. Во многих языках, связанных с латинской графикой они так и пишутся - "Cossak".
12 историк Аноним	Вс Июл 06, 2008 01:12  Даже запорожцы были БОМЖами в сравнению со чукчами Дарагие маладые - Вы выбейте на сваем лбу и на головке, что любые казаки - пираты - вольные стрелки - робин гуды были бомжами БОМЖАМИ , были антисоциальными двуногими не сумевшими по разным причинам жить в нормальном НОРМАЛЬНОМ традиционном обществе. Любое традиционнное общество, даже убогие чукчи- эскимосы во льдах, были выше и полезнее развитию двуногой расы, чем хулиганы и бандиты, болтавшиеся во степях - морях ..... СОЙТИ с ума, уйти в бега от постылой власти и халадной жены намного проще и легче, чем жить в проклятом обществе и создавать материальные ценнности или на худой конец поддддреживать проклятую жизнь, проклятое скучное рутинннное существование ...... ПРОКЛЯТЫЕ романовы, превратившие иванов в вечно пьяных скотов, создали романтику тараса бульбы и иных бомжей, умеющих лишь жечь - разрушать - убивать .... и ГУЛАГи воспели блатную романтику ............................................................................. Сб Июл 05, 2008 17:38 Бред казачка и малабурята отравляют праздник ПРАЗДНИК Сб Июл 05, 2008 17:26 Тьмы горьких истин нам дороже бред собачий..... Сб Июл 05, 2008 16:13 <br>***Правда половину из приведённого можете смело выкинуть как домыслы некоторых лукавых русских историографов, озабоченных легитимизацией как можно более раннего пребывания славян в степи.*** <br> <br>Уважаемый КАЗАК. В моём посте приведены выдержки из книги Французского историка Лезюра изданной во Франции в начале 19 века. <br> <br>Надеюсь вы согласитесь со мной, что Франция начала 19 века не имеет никакого отношения к славянам. Обвинить Лезюра в лукавстве в пользу славян вы умудрились первым!!! Я, честно говоря, всё-таки склонен больше доверять стороннему иностранному авторитету в этой области, где спор идёт ни один десяток лет, между славянами и тюрками и которые с одинаковым упорством тянут историческое одеяло на себя. <br> <br>.............................................. Дарагие пустозвоны - надо четко разделить понятия - слово казак, народ казах, руссссские и хохляцкие сословия казак или КОЗАК В старые добрые времена войско состояло из традиционной основной части и из вольнонаемных охотников, которые воевали за зарплату и за часть добычи .... хотите верьте, хотите не верьте - но даже дикие безграмотные вольные пираты древнего мира имели тщательно разработанную систему дележа добычи и в ОСТРОВе СОКРОВИЩ записи о дележе добычи пиратами для первых читателей были естественными, как для нас естественны бесчисленные бумажки, без которых мы букашки .... ПОДЛАЯ империя зла исковеркала святые древние понятия и маладай казачок, отравленннный молочком комсомолочки, запутался, что такая ХАРАША и с чем ее пьют ... Наше имя КАЗАХ естественннным образом вышло из названия вольных охотников за добычей и наемник Аблай, нанимаясь на службу к калмыцкому хану в богатом городе Ташкент испытывал те же чувства- эмоции, какие испытывал сотню лет назад до него головорез гасконец-басконец-баск Артаньян подлыми методами нанимаясь на кровавую службу к оккупанту - хранцузу в развратный город Париж. Наверняка дедушка Артаньяна храбро защищал независимость сваей аглицкой родины против хранцузских окккупантов и возможно пролил море крови сваей и сваева сына, батюшки Артаньяна в боях с ненасытными хранцузами - ведь именнно правитель Гасконии Вильгельм завоевал туманнный остров и наверняка многие аглицкие лорды ведут свае происхождение от рыцарей -басков нормандского герцога и даже когда хранцузы оккккупировали Нормандию, то баски продолжали хранить верность сваим СВАИМ благородным аглицким королям ДАРАГИЕ маладые казачок и полухохол - не надо сваи подлые совковые понятия распространять назад в добрые старые времена
13 Anonymous Аноним	Вс Июл 06, 2008 01:19  Айна снится СНИТСЯ мне с ножичком для кастрации ...... Сб Июл 05, 2008 22:14 Версия Асфандиярова Профессор Санжар Асфандияров (репрессированный в 1937 году) считает, что слово «казак» скорей значит вольный, а русские и украинские казаки заимствовали это слово у казахов, потому, что селились рядом с казахами. ............................... прасти ПРАСТИ маладая Айна, но ты сваей простотой любого мальчика, залатага мальчика, сделаешь импотентом и алкашом
14 Айна Айтжанова Свой человек  ( ? ) зарегистрирован: 11.09.2007 комментов: 928	Вс Июл 06, 2008 02:07  Интересно Версия 12 комента очень даже интересна, но почему столько неуверенности? Неуверенность сквозит из нападок, типа "Лучшая защита - это нападение". Зачем вы нападаете, словно дон Кихот на ветрянные мельницы? 13-пост то же самое, свою версию надо излагать спокойно и уверенно, оппонировать тоже надо так же с достоинством. Никто на Вас не нападает, я просто озвучила версию Асфандиярова, которая есть в его статье "Кто мы казахи" Желаю удачи 12 и 13-му постам. Чтобы возвыситься, надо думать, а не пытаться лить помои на кого-то.
15 Wladimir Свой человек  ( ? ) зарегистрирован: 16.05.2007 комментов: 3681	Вс Июл 06, 2008 02:14   Дорогой Историк искренне тебе благодарен за твой 12 пост! Ну никак до меня не доходит, чем руководствуется незабвенная тёща удаляя одни посты и совершенно не обращая на точь-в-точь такие-же! Видимо даже и Шайтан не сможет создать математическую формулу для описания непредсказуемой женской логики тёщи при модерировании! Может быть ты сможешь справиться со столь грандиозной математической задачей?
16 Wladimir Свой человек  ( ? ) зарегистрирован: 16.05.2007 комментов: 3681	Вс Июл 06, 2008 03:12   КАЗАКИ Кавказская повесть 1852 года. IV часть Вся часть Терской линии, по которой расположены гребенские станицы, около восьмидесяти верст длины, носит на себе одинаковый характер и по местности и по населению. Терек, отделяющий казаков от горцев, течет мутно и быстро, но уже широко и спокойно, постоянно нанося сероватый песок на низкий, заросший камышом правый берег и подмывая обрывистый, хотя и не высокий левый берег с его корнями столетних дубов, гниющих чинар и молодого подроста. По правому берегу расположены мирные, но еще беспокойные аулы; вдоль по левому берегу, в полуверсте от воды, на расстоянии семи и восьми верст одна от другой, расположены станицы. В старину бoльшая часть этих станиц были на самом берегу; но Терек, каждый год отклоняясь к северу от гор, подмыл их, и теперь видны только густо заросшие старые городища, сады, груши, лычи и раины, переплетенные ежевичником и одичавшим виноградником. Никто уже не живет там, и только видны по песку следы оленей, бирюков [волков. (Прим. Л. Н. Толстого.)], зайцев и фазанов, полюбивших эти места. От станицы до станицы идет дорога, прорубленная в лесу на пушечный выстрел. По дороге расположены кордоны, в которых стоят казаки; между кордонами, на вышках, находятся часовые. Только узкая, саженей в триста, полоса лесистой плодородной земли составляет владения казаков. На север от них начинаются песчаные буруны Ногайской, или Моздокской, степи, идущей далеко на север и сливающейся бог знает где с Трухменскими, Астраханскими и Киргиз-Кайсацкими степями. На юг за Тереком - Большая Чечня, Кочкалыковский хребет, Черные горы, еще какой-то хребет и, наконец, снежные горы, которые только видны, но в которых никто никогда еще не был. На этой-то плодородной, лесистой и богатой растительностью полосе живет с незапамятных времен воинственное, красивое и богатое староверческое русское население, называемое гребенскими казаками. Очень, очень давно предки их, староверы, бежали из России и поселились за Тереком, между чеченцами на Гребне, первом хребте лесистых гор Большой Чечни. Живя между чеченцами, казаки перероднились с ними и усвоили себе обычаи, образ жизни и нравы горцев; но удержали и там во всей прежней чистоте русский язык и старую веру. Предание, еще до сих пор свежее между казаками, говорит, что царь Иван Грозный приезжал на Терек, вызывал с Гребня к своему лицу стариков, дарил им землю но ею сторону реки, увещевал жить в дружбе и обещал не принуждать их ни к подданству, ни к перемене веры. Еще до сих пор казацкие роды считаются родством с чеченскими, и любовь к свободе, праздности, грабежу и войне составляет главные черты их характера. Влияние России выражается только с невыгодной стороны: стеснением в выборах, снятием колоколов и войсками, которые стоят и проходят там. Казак, по влечению, менее ненавидит джигита-горца, который убил его брата, чем солдата, который стоит у него, чтобы защищать его станицу, но который закурил табаком его хату. Он уважает врага-горца, но презирает чужого для него и угнетателя солдата. Собственно, русский мужик для казака есть какое-то чуждое, дикое и презренное существо, которого образчик он видал в заходящих торгашах и переселенцах-малороссиянах, которых казаки презрительно называют шаповалами. Щегольство в одежде состоит в подражании черкесу. Лучшее оружие добывается от горца, лучшие лошади покупаются и крадутся у них же. Молодец казак щеголяет знанием татарского языка и, разгулявшись, даже с своим братом говорит по-татарски. Несмотря на то, этот христианский народец, закинутый в уголок земли, окруженный полудикими магометанскими племенами и солдатами, считает себя на высокой степени развития и признает человеком только одного казака; на все же остальное смотрит с презрением. Казак большую часть времени проводит на кордонах, в походах, на охоте или рыбной ловле. Он почти никогда не работает дома. Пребывание его в станице есть исключение из правила - праздник, и тогда он гуляет. Вино у казаков у всех свое, и пьянство есть не столько общая всем склонность, сколько обряд, неисполнение которого сочлось бы за отступничество. На женщину казак смотрит как на орудие своего благосостояния; девке только позволяет гулять, бабу же заставляет с молодости и до глубокой старости работать для себя и смотрит на женщину с восточным требованием покорности и труда. Вследствие такого взгляда женщина, усиленно развиваясь и физически и нравственно, хотя и покоряясь наружно, получает, как вообще на Востоке, без сравнения большее, чем на Западе, влияние и вес в домашнем быту. Удаление ее от общественной жизни и привычка к мужской тяжелой работе дают ей тем больший вес и силу в домашнем быту. Казак, который при посторонних считает неприличным ласково или праздно говорить с своею бабой, невольно чувствует ее превосходство, оставаясь с ней с глазу на глаз. Весь дом, все имущество, все хозяйство приобретено ею и держится только ее трудами и заботами. Хотя он и твердо убежден, что труд постыден для казака и приличен только работнику-ногайцу и женщине, он смутно чувствует, что все, чем он пользуется и называет своим, есть произведение этого труда и что во власти женщины, матери или жены, которую он считает своею холопкой, лишить его всего, чем он пользуется. Кроме того, постоянный мужской, тяжелый труд и заботы, переданные ей на руки, дали особенно самостоятельный, мужественный характер гребенской женщине и поразительно развили в ней физическую силу, здравый смысл, решительность и стойкость характера. Женщины большею частию и сильнее, и умнее, и развитее, и красивее казаков. Красота гребенской женщины особенно поразительна соединением самого чистого типа черкесского лица с широким и могучим сложением северной женщины. Казачки носят одежду черкесскую: татарскую рубаху, бешмет и чувяки; но платки завязывают по-русски. Щегольство, чистота и изящество в одежде и убранстве хат составляют привычку и необходимость их жизни. В отношениях к мужчинам женщины, и особенно девки, пользуются совершенною свободой. Станица Новомлинская считалась корнем гребенского казачества. В ней, более чем в других, сохранились нравы старых гребенцов, и женщины этой станицы исстари славились своею красотой по всему Кавказу. Средства жизни казаков составляют виноградные и фруктовые сады, бахчи с арбузами и тыквами, рыбная ловля, охота, посевы кукурузы и проса и военная добыча.
17 Wladimir Свой человек  ( ? ) зарегистрирован: 16.05.2007 комментов: 3681	Вс Июл 06, 2008 03:26   КУШОГ В жаргоне военнослужащих есть такое полупрезрительное наименование прапорщика – КУСОК. Вряд – ли кто-либо серьёзно пытался вывести этимологию этого слова – известно, ненормативная лексика не особо подчиняется правилам русского словообразования. Я, во всяком случае, слышал в ответ на вопрос, почему прапорщиков называют КУСКАМИ, ответы примерно такого содержания: « …Курица – не птица, прапорщик не офицер, а так, кусок офицера…». Кроме того, якобы, прапорщики славятся своей скаредностью, способностью при случае прихватить все, что плохо лежит, буквально каждый кусок. Подобные объяснения не лишены остроумия, и, тем не менее, по всей видимости, они не имеют ничего общего с реальным происхождением этого слова. На мой взгляд, слово КУСОК древнее заимствованного из украинского языка слова прапорщик . По всей видимости, слово КУСОК родственно русскому слову КАЗАК. Лексически эти слова практически идентичны – и то, и другое обозначают военнослужащего не рядового состава, но и не из высших офицеров. И КАЗАКИ древности, и прапорщики современности не платят налогов государству. И казаки, и прапорщики, в отличие от офицеров, это, прежде всего работники – первые во время между войнами занимались земледелием, вторые, в основном, занимают должности, не связанные с непосредственно боевыми действиями. Словообразовательно слово КАЗАК родственно слову КНЯЗЬ и восходит к слову КОНЬ. КАЗАК – буквально конный воин, или княжеский воин, или, может быть, младший князь. ЪнЗЕСКЪ (княжеский воин) или ЪнЗЕКЪ (князек или княжичь - уменьшительное от князь - младший князь или княжий сын )  ОЗЪКЪ  ОЗАКЪ КАЗАК, или  ЪAЗЬ(ЪнЗЬ) JАЗЕСКЪ или JАЗЕКЪ  АЗАКЪ КАЗАК. Слово КУСОК, вероятно, несколько иная огласовка слова КАЗАК. Впрочем, возможно, что КУСОК, это обратное заимствование, вернувшееся в русский язык из какого – то другого языка. В Тибетском языке, например, есть слово КУШОГ, обозначающее представителя высшей аристократии. КУШОГ - «…господин, но с оттенком большего почтения, скорее эквивалент английского «сэр», означающее более высокое социальное положение, чем обращение «мистер» …». Слово «сэр», напомню, восходит словообразовательно к слову «царь», то есть КУШОГ - это очень немаленький титул. Александра Дэвид – Неэль пишет в своих записках о путешествии по Тибету: «…Первый из них (учёных) КУШОГ Шоз-дзед. Шоз-дзед принадлежал к династии древних королей Тибета. По политическим соображениям его держали в заточении ……Второй лама…. Его звали Бермиак КУШОГ – господин Бермиак, так как он был сыном властителя этой местности, одним из редких представителей сиккимской знати, принадлежащей к роду аборигенов «Лепша». Подобно Кушогу Шоз-дзед он удостоился высшей степени посвящения в сан гелонга и соблюдал безбрачие. Как священнослужителю, имеющему титул махараджи, ему отвели покои во дворце ...». И, совершенно справедливо – ведь КАЗАКИ это потомки древней русской аристократии, изгнанные на окраины империи в результате смены правящей элиты . Именно к ним, к потомкам русских КАЗАКОВ в Тибет стремился со своей Азиатской казачьей дивизией «бог войны» «чёрный барон» Унгерн. Он до последнего верил, что в горах Тибета сохранился в своей первозданной чистоте арийский санскрит. Который, скорее всего, был в значительной степени языком славянским. Из которого в русский язык и было взято обратно слово КУШОГ (КНЯЗЬ), чтобы обозначать один из чинов русской армии.
18 Wladimir Свой человек  ( ? ) зарегистрирован: 16.05.2007 комментов: 3681	Вс Июл 06, 2008 03:30   Едут по Берлину Казаки По берлинской мостовой Кони шли на водопой, Шли, потряхивая гривой, Кони-дончаки. Распевает верховой: "Эх, ребята, не впервой Нам поить коней казачьих Из чужой реки". Припев: Казаки, казаки, Едут, едут По Берлину Наши казаки. 2 Он коней повел шажком, Видит: девушка с флажком И с косою под пилоткой На углу стоит. Выпрямилась, как лоза, Бирюзой горят глаза. - Не задерживай движенья! - Казаку кричит. 3 Задержаться бы он рад, Но, поймав сердитый взгляд, - Ну, ребята, марш за мною! - Крикнул на скаку. Лихо конница прошла, А дивчина расцвела, Нежный взгляд - не по уставу - Дарит казаку. 4 По берлинской мостовой Снова едет верховой, Про свою любовь к дивчине Распевает так: "Хоть далеко синий Дон, Хоть далеко милый дом, Но землячку и в Берлине Повстречал казак..."
19 Wladimir Свой человек  ( ? ) зарегистрирован: 16.05.2007 комментов: 3681	Вс Июл 06, 2008 03:36   Яицкие казаки — это то же самое, что и уральские, (река Яик была переименована Екатериной Второй в Урал после разгрома восстания Пугачева). Яицкие казаки происходят от половцев, затем влившихся в состав Золотой Орды. У яицких казаков есть предание, что они участвовали вместе с монголами в походе на Русь. В период Золотой Орды они, так считается, были пограничной стражей, буферной зоной по реке Яик, которая стала границей Белой и Синей Орды, после их разделения. С русскими стали сотрудничать, по-видимому, во время похода на Астрахань и Казань, во взятии Казани они уже принимали участие. Ну, и по�