«Кара-Джигит»

1

Wladimir
Свой человек  ( ? )

Песнь 2-я.

Чуден джигит в наших степях проявился.

Когда, в какой несчастный день он сюда впервые пришел и откуда, где кибитку свою поставил, какого рода и племени сам был? никто того не знал, никому в том чуден джигит не давал ответа.

И не видали до тех пор таких богатырей и не слыхивали…

Черный малахай бараний на голове, гривою косматой по плечам треплется, черный халат, черная рубаха даже, черные чимбары, черен и конь под седлом, без пятна, без отметины. Лицо только бело у джигита, снега горного белее… Не носил джигит при себе никакого оружия, не по нашему поступал обычаю: ни ножа у него на поясе не было, ни саадака за седлом со стрелами, ни клынча сбоку криво-лунного, ни копья гибкого, конским хвостом опушенного… Не было даже нагайки ременной в руке – да такому коню нагайка и не требовалась!

Сегодня, слух идет, его на солонцах за Иргизом видели, а завтра, слышь, за шесть дней пути, на Ори, а то и дальше где, на русской границе – кочевой народ дивным батырем дивуется, горя себе наживает…

…И каждое слово его бедою отзывается.

2

Wladimir
Свой человек  ( ? )

Песнь 3-я.

Бий Хаким-Берды богатый, батырь знаменитый, по тысяче джигитов в доспехах к русским границам на разбои важивал, этот самый бий – головою своею, семьею всею, тенью дедов и прадедов, что на высоких курганах вечным сном спали, поклялся, всем добром своим, всем, что у него дорогого было: «не вернуться домой, не переступить порога кибитки своей, дымом своего домашнего огня не дохнут, на мягкий ковер спать не ложиться, жен, сыновей не ласкать, сокола с руки не спускать любимого, пока не приведет Аллах изловить джигита приблудного «черного», связать по рукам и ногам, в тороках за вьюком привезти домой, на потеху, на выместку общую»…

Много удалого народу тогда с Хакимом-Бием уехало.

Говорил ему Аблай-Хан, владыка нагорных зимовок и кочевий всех, что от самых Кары-Кум, по Иргизу, до лесной стороны протянулись – говорил ему старый:

- Эй, оставь, не вяжись! Не берись не за свое дело… Не человек «тот»… сам «Албасты-басу» (Злой дух) принял образ человеческий… Не мечем биться с ним не надо, не батырскою силою, чем-нибудь другим, не твоего ума дело, поважнее!..

Обозвал Хаким-Берды «бабою» старого бия почтенного, «из ума, говорит, от старости выжил»– не послушался. И начались тогда для него, для семьи его, рода всего и дома – страшные дни тяжкого горя и разорения.

Двух раз солнце еще не закатывалось, как уехал Хаким с джигитами, а уже пришла весть с Кара-Кум, от песчаных бугров, где отары его от парши на тузлуках (Тузлук – солончаковые затоны) гонялись: погибли, числом несметные, все овцы Хакимовы,– подхватило их ураганом свирепым, горячим, без признака обычного, без времени, ни весть с чего середь тихого дня налетевшего, и погнал ураган овец сплошною кучею, как баба сор гонит с ковра метлою, гнал до самого моря Арала и, с крутого берега скалистого потопил их всех в воде морской, соленой…

Потом, слышат: на табуны Хакимовы болезнь пошла и мор беспощадный за нею. Друг от дружки кони заражались, а принесла болезнь ту паршивая лошаденка дикая; лошаденка то не приблудная была, не сама забежала, пригнал ее сюда тот же кара-джигит… Сам зять Хакимов видел, стрелу даже успел пустить разбойнику вдогонку, да тетива лопнула, стрела тут же на землю упала и ногу сыну его родному, маленькому искалечила.

На четвертый раз – едет полем Хаким-Берды с джигитами, широко цепью растянулись, зорко по краю неба выглядывают, видят: юркнул, словно лиса хвостом, вершник какой-то в балочку, да там и засел, спрятался.

Загикали наши, завыли, заскакали справа, заскакали слева, сзаду, спереду круг обрезали. Сам Хаким на своем скакуне лихом, рыжем – с размаху в овражек скакнул… Опять прорвался «черный джигит», опять лови его в угонку – а поймать его так разве можно?!

То вправо копье клонится, то влево, то вверх выше головы тычет, словно вот отводит его сила какая-то!.. В землю на всем скаку ткнулось концом, как стекло, на мелкие куски гибкое древко разломилось… Хватился за стрелы Хаким, глядь! а саадак-то со всем снарядом оборвался на скачке, назади где-то далеко остался… Хватился за саблю Берды, засела в ножнах туго, не вынимается, а до той поры легко ходила, как по салу сама вылетала, сверкая на солнце кривым, золотом сеченным, чеканом убранным, бесценным клинком, что покойный Хаджи-Измаил еще отцу Хакимову из Мекки в подарок привез.

Обернулся тут «кара-джигит», стал; остановился сам собою и рыжий конь Хакима-Бия.

Сух вороной, ни пылинки на нем, ни пятнышка мыльного; боками не поводит, ноздрями тонкими не пышет, словно и не скакал сейчас, а только что с долгой выстойки, седло на него накинули… У рыжего колени дрожат, подгибаются, глаза потускнели, раздуло бока бурдюком, кровь из ноздрей рекою хлещет, струями пот грязный льется, у копыт лужи от этого пота поделались…

А дома ждал их еще беда, четвертая: сгорели дотла кибитки все ночью, нанесло на них пал камышевый, этим палом, как кольцом огневым, охватило кочевье. Сколько детей погорело, добра всякого! Мать, старуха слепая, Хакимова, сгорела, из семи жен его только одна осталась в живых, самая злая, рябая, некрасивая.

Обнищал, ослаб, захирел когда-то славный, сильный бий Хаким-Берды, собрал последние остатки добра своего, только и хватило, что на одного верблюда белого, тонкорунного, и поехал Хаким на этом верблюде, через реки Сыр и Аму, через царство Иранское, через горы каменистые, пески сыпучие, в Мекку на поклонение…

Стали тогда другие средства пробовать, к колдунам, да к знающим людям, к моллам обратились… Распродали те народу страсть что «тумаров» (Талисман) всяких, всю кору с «аулье-агачь», со святого дерева, что на Ори росло и теперь середь степи красуется, ободрали – человека не было, у кого чего бы такого в запасе не было; и на себя, и на коней своих надели; филинов, сов всех переловили и на кибиточных тендюках поразвесили – ничего не помогало да и только!

Покорностью, мольбою взять его хотели, на корысть поднялись, подарки многоценные предлагали: сотнями отборных голов скота, бойкими иноходцами, коврами, золотом, всем кланялись…

3

Anonymous
Аноним 

И вот в это-то самое время,– волею ли Аллаха, чем разгневанного, темною ли силою шайтана, людскому счастию завистника,– пришла беда тяжкая, обидная, легла ярмом тяжелым на вольные плечи, камнем на сердце, хмурою думою в голову забилась, и как метель хвостом холодным смела и веселье, и радость, и забавы все наши охотничьи.
***********************************************

...ПРИШЛА БЕДА...НА 360 ЛЕТ + 17.

.

4

ТОЛАҒАИ
Аноним 

А пришла беда эта без грому, без шуму, без похвальбы, без послов-задир, на бой подбивающих, пришла нежданно, невидимо… Не сразу еще и поняли все то в чем дело; потом уже досужие люди додумались, другим указали…
*********************************

...ЧТО ИМЯ ЕЙ - ЧУЖОЙ ЯЗЫК, ЧУЖАЯ РЕЛИГИЯ, ЧУЖИЕ ОБЫЧАИ...

.

5

Anonymous
Аноним 

Беда пришла к вам потому, что под защитой пришлых- обленились вы... Привыкли жить за чужой счет. :(
И когда все разбежались по "своим квартирам"- вы не смогли ничего сделать, так как для этого - нужно хоть что-то соображать..
А не только беш лопать да кумысом с араком запивать...
Но вместо того, чтобы , засучив рукава, подхватить то, что осталось от прежних времён, и идти дальше, вы начали хаять эти прежние времена, подменяя реальные дела их имимтацией....
И сопровождая это всё стенаниями и плачем.
8-D

6

Anonymous
Аноним 

Не ходил сюда и урус, человек стороны холодной, а, если и заглядывал когда такой, так больше с ласкою, дружбою…
********************

Откуда поговорка:
ОРЫСТАН ЖОЛДАСЫҢ БОЛСА - АИБАЛТАҢ ҚОИНЫҢДА БОЛСЫН!
которой более 400 лет.
.

7

Толағаи
Аноним 

Беда пришла к вам потому, что под защитой пришлых- обленились вы... Привыкли жить за чужой счет. :(
И когда все разбежались по "своим квартирам"- вы не смогли ничего сделать, так как для этого - нужно хоть что-то соображать..
А не только беш лопать да кумысом с араком запивать...
Но вместо того, чтобы , засучив рукава, подхватить то, что осталось от прежних времён, и идти дальше, вы начали хаять эти прежние времена, подменяя реальные дела их имимтацией....
И сопровождая это всё стенаниями и плачем.
8-D
****
Не бери грех на душу - только не говори про весь қазақ халқы.
Ты судишь по верхушке...
.

8

Толағаи
Аноним 

До 1931-годов Қазақ Елі проглатывал и ассимилировал всех пришлых, кем бы они не были:
и персов, и арабов, и китайцев, и урусов.
Только после испытаний бактериологического оружия над қазақами в 1931-1933 гг., только после оболванивания қазақов, путем замены двух алфавитов в течении 15 лет, только после массового истребления научной интеллигенции қазақов - вот, только после всего этого "добра" урусам удалось таки завоевать на какое-то время Қазақ Елі.
Спираль истории уготовил Расеи закат, а у ҚАЗАҚ ЕЛІ - великое будущее!

.

9

Толағаи
Аноним 

Правильно подметил, что не умеют соображать.
Только не надо обливать грязью весь народ:
народ здесь не причем - народ идет туда - куда его ведет правительство.
Правительство не соображает, и соображать министры не будут - пока не будут мыслить, говорить и писать на языке предков. Пока они не думают - они только списывают законы, копируют проекты. Придет настоящая национальная элита воспитанная қазақскостью - вот, тогда и будут заработает государственная машина. чем скорее это произойдет - тем лучше.
А пока - мы болото, в этом ты прав.

.

10

Толағаи
Аноним 

Привыкли жить за чужой счет. :(
***********************

До 1933-года среди қазақов не было понятия - бедный, в смысле материального богатства. у последнего захудалого бездельника-лентяя было десяток лошадей, сотни овец итд. Бедных развели совдепы после т.н. "голодомора", а фактически испытания биологического оружия. Известно ли вам, что ЦК Компартии заставили М.Әуезова дважды переписывать "Путь Абая", мотивируя тем, что "по этой книге получается, что казахи жили при коммунизме, и им не надо никакой революции". В 1928 году в Казахстане было 40 миллионов голов скота. При таком количестве скота, разве может быть "голодомор" через каких-то 3-4 года?! Куда подевали такое богатство? Ответ очень простой - пустили на индустриализацию СССР (систему супер современного рабства).
Не зная НАСТОЯЩЕЙ истории лучше воздержаться от комментариев, брат-"борат". А то как-то кощунственно звучит твое - "Привыкли жить за чужой счет. :(" дарагай Борат!

.

11

Anonymous
Аноним 

Толагай, глуповат ты парень, чтобы правильное суждение иметь.Ну так разведите теперь сами ,кто мешает вам иметь 50 млн овец? У монголов в десять раз меньше населения и в десять раз больше скота, чем у казахов.

12

Anonymous
Аноним 

прауруссқыйе пр-ва не дайут, умнейший глупыц.
.

13

Wladimir
Свой человек  ( ? )

Между тем ветер все усиливается и накрапывает дождь. Хозяин еще раз подходит к пастухам, повторяет свою просьбу не спать и, обласкав овчарок, уходит в казму. Хозяйка уже успела разостлать постели и, улегшись со своими детьми, прикрылась одеялом. Хозяин начинает свой ночной намаз и по окончании его снова умоляет аллаха о благополучии своего скота. Он ложится и, прикрывшись одеялом, прислушивается к завыванию бури и стуку дождевых капель. Как он ни старается заснуть, - закрывает глаза, переворачивается на другой бок, лицом к стене, а сон не идет. Хозяину кажется, что его лютый враг – волк подкрадывается к хлеву и, выбрав подветренную сторону, незаметно приближается к нему; хозяин зовет своих овчарок и на свой крик «Алабаш тут!» («Держи Алабаш»), снова открывает глаза. Вспоминает он молитву, которой учил его проезжий дервиш от волка: прочти, мол, и подуй на все четыре стороны, и пасть волка закроется, как бы он не старался раскрыть ее. Хозяин читает эту молитву, дует на все стороны и снова закрывает глаза.

Но ему не до сна. Завывание бури и стук дождя отгоняют его сон и он, бросив теплое местечко, снова выходит наружу. Темно, хоть глаз выколи, не видать ни одной звездочки! Дождь льет, как из ведра, а буря чуть не сносит хлев. Он подходит к хлеву, открывает камышовую дверь и прислушивается. Мертвая тишина, овцы, прижавшись друг к другу и затаив дыхание, ждут нападения. Он зовет своих овчарок, те поднимают лай, пастухи вскакивают. Он предупреждает их о могущем случиться несчастье, указав на подветренную сторону, откуда должно ожидать нападения, и снова удаляется в казму. Пастух, услышав его шаги, просыпается и, крикнув несколько раз, снова засыпает. Больной ягненок воет. Жена и дети храпят. Подходит он к «чирах», гвоздем, привязанным к нему, вытягивает толстый фитиль, нагибает, чтобы усилить приток нефти, и, поставив его на подставку, ложится вновь.

Завывание бури и стук дождевых капель продолжаются. Он вспоминает странствующего дервиша, его уверения, а также и то, как раз не вернулась на ночь его годовалая телка, он прочитал эту молитву, и на следующий день нашел ее целою и невредимою. Начинает он вслух читать эту молитву, - немного успокаивается и, зарыв глаза, засыпает.

Снятся ему горы с холодными родниками и тучными пастбищами; скот его с шумом пасется, а он, расположившись на пригорке, наигрывает на своей «сумси» (камышовая дудочка) любимый «баяты». Вдруг овчарки поднимают лай, волк быстро угоняет часть стада в 30 голов по направлению к обрыву, он вскакивает и кричит и от своего крика просыпается. Послав проклятие волку, он прислушивается к завыванию бури и, закрыв глаза, снова засыпает.

Снится ему, как на необъятной шири Муганской степи разыгралась погода. Вечный его враг – волк, пользуясь этим случаем и темнотою ночи, идет к хлеву, где под бдительным надзором пастухов и овчарок, спят овцы. Волк жмется к земле и оглядывается. Глаза его горят огнем. Спящий сосредоточил внимание на этих огненных глазах, которые все приближаются. Ни пастухи, ни собаки этого не знают. Подкравшись к хлеву, волк пробивает отверстие в камышовой стенке и входит туда. Овцы бегут, овчарки поднимают лай, пастухи кричат. Он бросается туда и кричит, причем опять просыпается.

Завывание бури и стук дождевых капель все продолжается. Он слышит лай овчарок и, поднявшись на ноги, выбегает наружу. Пастухи с криком бегут внутрь хлева, бросаются то туда, то сюда, овчарки с лаем бросаются к овцам, ища волка, и тем еще больше увеличивают их испуг и беготню. Он с криком моментально бросается в казму, хватает «чирах» и, толкнув ногою храпящую жену, выбегает наружу. Входит он в хлев, а за ним приходят туда же его жена и дети. Завидев свет «чираха» и хозяев, овчарки еще сильнее бросаются искать волка, который, тоже заметив свет, хватает одну овцу и удаляется в степь. Вот одна из овчарок, заметив это, с лаем бросается за ним, бросаются туда же другие овчарки и пастухи. Хозяин же со своими домочадцами обходят хлев и подбирают задушенных овец.

- Вот еще одна, – кричит хозяйка, проклиная ненасытного волка; а там находит дочь другую и тоже проклинает волка; полуодетый малолетний сынок, указывая на валяющийся в углу труп, тоже бранит волка.

Этим временем пастухи с овчарками возвращаются и тащат зарезанную овцу, отбитую у волка. Начинается общая проверка. Оказывается десяток бездыханных трупов и столько же пораненных овец. Последних тащат в казму, обмывают раны, перевязывают и в этих хлопотах сидят до утра в полном отчаянии, не зная, какие принять против злейшего врага меры.

14

Wladimir
Свой человек  ( ? )

Оседлый человек – пахарь бежит из этих степей или на север в многоводную Сибирь, или южнее в оазисы Сыр-Дарьи, Келеса, Чу, Ангрена, Чирчика и Зоровшана. Степи оставлены на пользование немногочисленных киргизских родов, кочующих на просторе с своими привычными ко всякого рода лишениям верблюдами, лошадьми и овцами. И бродят эти косоглазые сыны степей, перетаскивают с места на место свои легкие, переносные жилища, знать никого не хотят – ссорятся между собою, дерутся, мирятся – и только потому относятся с некоторым уважением к своей могучей соседке, что, наученные горьким опытом, знают каково им может достаться, если они ее затронут.

Невозможность наблюдать слишком уже внимательно за кочевниками, частые случаи безнаказанности, кое-какие удачи ободрили кочевников, приучили их к некоторой независимости... “Видишь, говорит молодой киргиз (старый травленый волк этого не скажет), - вон ветер поднял пыль столбом и понес ее по степи... поди поймай!.. Так вот и мы... Угоняйся-ка за ветром в поле!..”

А если прибавим ко всему этому, что нравственные правила номадов сложились под условиями несколько противоречащими нашим, - что то, на что мы смотри как на преступление, у них считается доблестью, как например: разбой, грабеж и ловкое воровство (неловкий вор как и везде подвергается самым злым насмешкам и порицанию), - то мы легко можем догадаться, что случаи самых разнообразных недоразумений между нами и ветреными соседями должны повторяться более или менее часто и наконец способны вывести нас окончательно из терпения.

http://zerrspiegel.orientphil.uni-halle.de/t69.html

15

Wladimir
Свой человек  ( ? )

Мир установлен теперь на прочных основаниях; когда-то грозные, непобедимые хокеты – превратились в русские губернии; но тип прежнего боевого джигита сохранился доныне и получил даже некоторую, если не военную, то полицейскую организацию. Между ними есть и корпус присяжных джигитов, т.е. переписанных, известных местным комендантам и начальникам уездов, так сказать ответственных, за личною и общественною гарантиею. Они имеют своих коней, оружие и одежду, и нанимаются преимущественно европейцами, путешественниками и исследователями края, для охраны и сопровождения в научных экскурсиях. В этой роли они незаменимы.

Стоимость найма такого джигита колеблется между 25 и 40 руб. в месяц. Джигит нанимается на всем своем снаряжении – только кормить его должен наниматель. Во все время службы своей джигит относится с полным вниманием и трогательною заботливостью к нуждам и потребностям своего “тюра” (господина), - он страж его спокойствия и дорожного комфорта, - и до сих пор еще не было случая, чтобы европеец, окончив свое путешествие, расстался с своим джигитом без искреннего сожаления.

В рядах таких джигитов, вы часто можете встретить почетных стариков, - ветеранов еще черняевских и кауфманских походов, - украшенных знаками военного отличия и всевозможными медалями.

16

Wladimir
Свой человек  ( ? )

В облаке едкой пыли пробирается по узким и извилистым закоулкам одного из туркестанских городков целый караван туземцев. Впереди идет в богатом наряде туркмен, ведя под уздцы красивую белую лошадку местной породы, за ним двигается повозка двуколка, под навесом которой, покрывшись чадрами, укрылось несколько женщин, а вдали следуют верхами другие обитатели соседнего кочевья, едущие на городской базар. Путешествие видимо изнурило всех, и живописная толпа медленно двигается вперед под палящими лучами солнца, от которого все стараются укрыться в дома или под навесы. Только нищему, черному как смоль от загара, ни по чем убийственный солнцепек, и он, сидя на перекрестке, попрошайничает целый день.

17

Wladimir
Свой человек  ( ? )

Сыны степи – киргизы – избегали моря, и аральские воды много лет не оживлялись ни одним киргизским судом…

Но у киргизов была своя причина не любить дикий, угрюмый Арал…

Некогда, небольшим кочевьем, киргизы перешли зимой по льду на один из Царских островов, названный ими впоследствии Барса-Кильмес(1). Весенний ледоход совершенно неожиданно задержал их на острове до тех пор, пока море снова не замерзло… Это приключение раз навсегда отбило у киргизов охоту продолжать знакомство с Аралом, так как все время, пока длился ледоход, они провели очень дурно. С радостью покинули они негостеприимный остров, дав ему то странное наименование, под которым он известен и до сих пор…

18

Wladimir
Свой человек  ( ? )

Туркестанский военный округ, Начальник Аму-Дарьинского отдела

Отделение судное, «4»ноября 1874 г., №420

Укрепление Петро-Александровское



Высокостепенному Хану Хивинскому

До сведения моего дошло, что в Хиве выделывается водка и водка эта переводится контрабандно на русский правый берег.

Имея в виду что водка для подданных Ваших не нужна, я прошу Ваше Высокостепенство воспретить выделку ее в Ваших владениях. Ведь и употребление и возделываение водки магометанам воспрещено Богом.

Желаю Вам здоровья.

[Подпись]

19

Wladimir
Свой человек  ( ? )

Начальник Аму-дарьинского округа, Канцелярия
28 ноября 1874 г., №3579
укр. Петро-Александровское
Его Высокостепенству Хану Хивинскому

Начальник Чимбайского участка донес мне, что двенадцать дней тому назад Чаудоры в числе 5 человек, взяли в Кангли лодку, переправились, ококло кургана Назар-хана, на правый берег реки и украли у одного сидящего тут каракалпака трех быков.

Не знаю известно ли об этом поступке туркмен Вашему Высокостепенству, но покорнейше Вас прошу приказать немедленно розыскать воров, взыскать с них в пользу обиженного вместо трёх девять быков и наказать за воровство в месте проживания населения Белого Царя.

При этом покорнейше прошу Ваше Высокостепенство внушить туркменам, что-бы они не дерзали даже и думать чем-либо обижать население Великого Русского Государя и что за всякий подобный поступок я, в силу приказаний, данных мне Его Высокопревосходительством Генерал-губернатором, принужден буду строго и примерно наказать туркмен.

Да сохранит Бог Ваше Высокостепенство и пошлет Вам всякого благополучия.

[подпись]

20

Anonymous
Аноним 

Я- сужу по ВАМ, постерам...
Вашим верхним- не до этого мелкого сайта...
А вы - выражаете волю всего вашего сборища племен.

21

Толагаю
Аноним 

на 8-й пост. О бактериологическом оружии- по-подробне, плиз!

О истреблении интеллигенции...
Её истребляли по всему союзу такие же, кого вы признаёте сами - за интеллигенцию современную...
так что - нечего поминать всуе то что было...
Сами же и делали!

на 9 пост
Значит вы признаёте, что ваш народ-- это стадо баранов?
Которых ведут те, кому всё это выгодно?
А потом, как этих баранов- и на убой кинут?( как в 86-м...)

На 10-- пожалуйста ссылки , факты, а не ваши байки.
Или - представитель стада - этого не может?
Только - блеять в духе пастырей?

22

Anonymous
Аноним 

БЛЯДЬИМИРУ,
И ПР. ЕБАНАМ!

СКАЧАТЬ С ИНТЕРНЕТА И ВЫДАТЬ ЗА СВОЙ "ТРУД" МОГУТ ТОЛЬКО СЫНЫ ИБАНЫП, НЕПОМНЯЩИХ РОДСТВА.
БРЕДНИ біләдімірә НЕ СТОЯТ НИ ГРОША. ТУПИЗМ ДА И ТОЛЬКО!

А ДРУГИЕ ШОВИКИ ТОЛЬКО И МОГУТ СКУЛИТЬ ПО-ШАКАЛЬИ:
"Значит вы признаёте, что ваш народ-- это стадо баранов?
Которых ведут те, кому всё это выгодно?
А потом, как этих баранов- и на убой кинут?( как в 86-м...)"


МУДАРАТОР - ТОТ ЖЕ ШОВИК, который спит и видит как бы больней, как бы по изощренней облить грязью ҚАЗАҚ ЕЛІ!

23

Anonymous
Аноним 

ЕСЛИ БЫ ҚАЗАҚСТАН ЕЩЕ В ДАЛЕКИЕ 1731 ГОДЫ РАЗВИВАЛ ДОБРОСОСЕДСКИЕ ОТНОШЕНИЯ С ҚЫТАЙЕМ, а не стал "другом" Расеи,
ТО СЕГОДНЯ ҚАЗАҚСТАН:
1. Имел бы территорию в 5-6 раз большую, чем нынешние "дружески" урезанные Расеей;
2. Население Қазақстана составляло бы более 300 миллионов человек,
в том числе около 200 млн. только қазақов.
3. Экономика Қазақстана была бы самой мощной в мире, опирающейся на высокоразвитое
с/х, предпосылки которой имелись еще в 1900-годы.
( В начале 20-века, несмотря на хищническую политику Расеи, сопровождаемой колонизацией земель у қазақов, истреблением поголовья скота и др. - у "туземцев" оставалось:
- верблюдов - 10 000 000;
- коней - 20 000 000;
- овец и коз - никто никогда их не считал.)
4. Опираясь на такой капитал, Қазақстан в 2000-году имел бы:
- верблюдов - 100 000 000;
- коней - 200 000 000;
- овец и коз - на каждого қазақстанца по 150-200 голов.
- НЕ БЫЛО БЫ НИКАКОЙ ВОЙНЫ, тем более Гитлера и пр.;
- США в никакие сравнения не шли бы с Қазақстаном;
- еще много ПОЗИТИВНОГО сделал бы Қазақстан.

К великому ... трудно подобрать слово ... величайшей трагедии ҚАЗАҚОВ,
они оказались в пасти "великого друга", "старшего БОРАТА"...

Если не предпринять кардинальных мер, шалахазахи (язык не поворачивается назвать қазақ) забудут свою историю, культуру и др. национальные ценности и превратятся в "ибанов не помнящих родства", т.е. в МАНКУРТОВ.

Разве якуты, коми, ненцы и др. по-«братски» поглощенные (БОРАТСКОЙ) РАСЕЕЙ,более 100 народностей не прошли ЭТОТ ПУТЬ?

24

Anonymous
Аноним 

Разве в Қазақстане есть ЕДИНСТВО МНОГООБРАЗИЯ?
Да, Қазақстан МНОГООБРАЗЕН, чересчур многообразен! А ЕДИНСТВА как не было так и нет. К сожалению и не предвидится.
А виновен в этом шовинизм языковой, шовинизм кадровый,т.е. чиновничий, шовинизм СМИ, шовинизм среды общения, шовинизм гражданского общества...
И очень печально, что этот шовинизм исходит не только от исторических (автохтонных - которых по всей матушки-руси осталось всего менее 5%) великороссов, но в большей степени от қазақообразных манкуртов (китайско-корейско-уйгурско-... словом рожей чукчи (может, шукши?). Как они самоидентифируются?
К какой национальности себя отнесут. многие, боюсь, испугаются их шукшинских рож. Причислить к қазақам, только лишь, что он рожей "вышел" похожим на қазақа? Извини - подвинься, таких народностей " с рожей казаха" (почему не хазах) по всему миру штук сто наберется!
Единственным идентификатором, показателем принадлежности ЧЕЛОВЕКА к какой-то национальности, является ЯЗЫК, на котором ОН мыслит, говорит, объясняется, слушает, живет...
Раз человечишко, наподобие ЛӨБӘНІБӘ, осталось жить в Қазақстане, или приехал жить в эту страну ҚАЗАҚОВ, то оно ДОЛЖНО влиться в МНОГООБРАЗИЕ Қазақстана и называть себя представителем, частичкой ЕДИНОГО ҚАЗАҚСКОГО НАРОДА и тем самым создавать, то самое о котором пишешь - ЕДИНСТВО В МНОГООБРАЗИИ.
Переехало бы это человечишко во Францию или в Узбекистан, то оно бы себя с гордостью называло французом или узбеком и с радостью разговаривало на их языке. Но к его великой радости, гордости ОНО живет в кашеобразной (в смыле, языка – где есть все виды и подвиды языков – и государственный, и официальный, и межнациональный, и рабочий, и кухонный, и кабинетный, и клубный ... продолжите сами) непонятно какой стране.
Аллаға шүкір, этот разговор и есть результат 15-летней независимости Қазақстана.
конечно, есть еще много нерешенных проблем, но ясно одно - нац. самомознание қазақов на должном уровне и оно с каждым годом возрождается в геометрической прогрессии! И НИКАКИЕ ЛОБАНОФФЫ, НИКАКИЕ ЖИРИНОФФЫ НЕ ОСТАНОВЯТ этот процесс. КТО Рано, кто поздно, но в эти ближайшие год-два манкурты самоидентифируются и пополнят ряды қазақскоязычных. Пополнятся ряды қазақскоязычных и представителями других диаспор - русских, татар, корей и т.д.
В Қазақстане не может быть русского народа. Русский народ, как единая нация, в единственном числе сосредоточена и живет только в России.
И не может быть РУССКОГО НАРОДА, вне России - ни в Қазақстане, ни в Украине, нигде - кроме самой России.
Точно так же не может быть ҚАЗАҚСКОГО НАРОДА вне ҚАЗАҚСКОЙ РЕСПУБЛИКИ.
Везде, вне Қазақстана, мы - представители қазақского народа, т.е. - диаспора.
Пора властям в Қазақской Республике четко и внятно разъснить НАРОДУ - кто есть кто в СТРАНЕ!!!
С А М О И Д Е Н Т И Ф И Р У Й С Я Қ А З А Қ ! ! !
М Ы, Т О Л Ь К О М Ы - Х О З Я Е В А З Е М Л И Қ А З А Қ С К О Й!!!!

25

Wladimir
Свой человек  ( ? )