Пасха... и паломничество по святым местам

Друг мой
Я очень и очень болен
Сам не знаю откуда взялась эта боль
То ли ветер свистит над пустым и безлюдным полем
Толь как рощу в сентябрь осыпает мозги алкоголь
С. Есенин
Господа и дамы – коли таковые имеются на Зоне (думаю половина это переодетые мужики в юбках).
Разобрав свой ум на части я обнаружил печальную тенденцию. В лучшем случае в клетках своего деградированного мозга я обнаруживаю следы алкоголя, в худших следы его распада, а в самых наихудших непререкаемый и выстраданный пессимизм ко всему на свете. Суицидальный психоз однако на лицо. Пустыня моего творчества простирается довольно таки далеко и стремиться в абсолютную бесконечность. Но помимо пессимистичных пессимистов существуют ещё и оптимистичные. Идёт Пасхальная неделя – по определению мы все должны радоваться. Публикую сегодня одну старую статью на эту тему одного моего знакомца (да не обидиться он на меня). Хоть и не о пасхе но о святом. О святая простота. Публикую сагу о его Рождественском походе. Черновой вариант – в газетах прозвучало отредактированное. Ещё сегодня в тюрьме (выездной вариант) он отработал служкой при священники крестный ход. Страшно рад этому – наивность. И всё таки в чём то он прав.

По Святым местам

"Об одном только вас прошу: да любите друг друга".
Старец Севастьян Карагандинский

Подражая примеру учёных иноков древности подвизавшихся на ниве Господней, от которых собственно и пошли науки и просвещение в землях российских и казахстанских, испросив благословения вооружаюсь смирением и начинаю повествование о путешествии в мир православия. Хоть и отличный от светского но существующий от начала времён вокруг и в душах наших.
Дай Бог мне донести до Вас не столь архитектурные диковинки и забавные эпизоды имевшие место превеликим множеством, сколь духовный аспект своего паломничества.
Хотя каждому своё (интересно – в этом случае), так что пусть этот каждый и черпает из источника моей мысли, который скорее слоёный пирог из разных разностей, то что более его душе мило, или как говорят в миру «в меру своей испорченности».
Течёт наша жизнь и личная и общественная как ручеёк по проложенному неизвестно кем руслу и плывём мы по нему прилагая неимоверные усилия четко соблюдая общепринятые правила руководимые мирскими стереотипами неизвестно куда, и самое главное неизвестно зачем. Устанем и захочется душе передохнуть. Нужно ей беспокойной чего то большего нежели каждодневное стяжание материальных ценностей, борьба за выживание, реализация инстинкта размножения или пустые на самом деле набившие оскомину развлечения, коими мы себя на досуге закармливаем. А душе нужно соприкосновение с вечностью. Хотя бы изредка. Иначе улетучится она за ненадобностью как ненужный рудимент невостребованный новейшей историей.
Где же искать чистоты духовной и соприкосновения с вечностью как не в Храме Божьем, или в паломничестве по Святым местам. Как это сделать и куда отправится? В моём случае приглашение совершить паломничество явилось само собой, по промыслу Господа и как никогда к стати. Если же человек чувствует таковую потребность но не знает как её реализовать рекомендую обратится к людям знающим например к отцу Евгению из Богородице-Рождественского храма что на Аблакетке.
А ехать можно не только в Иерусалим либо совершать круиз по старинным храмам России – земля Казахстана так же богата Православными Святынями. Впрочем как практически земля всякая. Человек знакомый с церковной историей найдёт немало интересного и на улицах собственного города. Что же касается духовных центров земли Казахстанской, то одним из первых на ней считается город Караганда. Да и по пути к нему вас ждёт немало интересного…

День первый

14 декабря 2006 года от Р.Х. по новому стилю, 1декабря 2006 года от Р.Х. по старому стилю, 1 декабря 7515 года от С.М.
Четверг 27-ой седмицы по Пятидесятнице. Прор. Наума (VII в. до Р.Х.). Прав. Филарета Милостивого (792). Мч. Анании Персянина. Павлодарские новомученицы.
Рождественский пост.
В дорогу
Итак отправляемся в путь. Вокруг тьма кромешная оно и не удивительно – на часах нет ещё и шести, но погода благоприятствует. В меру тепло и дорога в преличном состоянии. В чёрной «Тойоте» нас пятеро. Помимо меня Отец Евгений, Наталья, Людмила и Валентина - прихожанка Богородице – Рождественского Храма.
Не смотря на серьёзность и торжественность поездки без суеты не обходится. Женщины делают нелепые предположения опасаясь возможных неприятных случайностей, я тщетно пытаюсь победить автомобильные «прибамбасы» - ремни безопасности, хитрые кнопочки и не желающие открываться «по моему велению» дверцы. Скорее я победю терпение Батюшки успокаивающего женщин и настраивающего экипаж на приличествующую случаю волну. Одним словом сплошные искушения.
В предрассветных сумерках выезжаем из города и мчимся по шоссе мимо окрестных деревень.
Герасимовка, Отрадное, Украинка, Макеевка – места где любознательному горожанину побывать заманчиво, а вот жить вряд ли бы захотелось.
По этой ветке сплошь русские названия. Давным давно неведомые Герасимы с Макеями пришли в эти места в поисках Беловодья, а нашли здесь свой Аксуат.
Вот и скользим мы по этому близкому но неизведанному Аксуату православной птицей – тройкой, чьи функции в 21м веке с успехом исполняет почти новая, но уже почти незаконная японская «праворулька».
Ещё не успевая как следует проснутся подъезжаем к первой остановке – село Таврическое «Свято – Знаменский храм». Вокруг ни души, для этого ещё слишком рано. Храм смотрит на нас символом новой эпохи – эпохи новейшего Православного возрождения. Несёт он, названный по имени главной святыни Восточного Казахстана, свои кресты над Таврией уже 15 лет, так что и не знает уже местная молодёжь о 70 годах гонений и поношения Веры со стороны власти.
Спешим дальше – путь в Караганду не близкий. При выезде из посёлка дорогу перед самым носом автомобиля перебегает белая собачка – по аналогии с чёрной кошкой будет удача! Не спешу делится своими попахивающими язычеством соображениями со спутникам, с точки зрения религии суеверие большой грех. Впрочем так оно и есть на самом деле.
Подъезжаем к Митрофановке, плутаем по посёлку и останавливаемся у святыни иного рода. Вот тут то время, советская власть и неверие местных жителей зарекомендовали себя во всю. Обходим кругом разрушающееся ветхое строение. Когда то здесь был храм Петра и Павла. Не растащили его по кирпичикам как большинство храмов нашей родины – что бы и следа их на земле не осталась, ожидала его участь другая. В начале 30х годов церковь была преобразована в клуб который в свою очередь во времена обретения независимости пришел в окончательное запустение. Как память о бывшем Храме в заборах селян то там то тут мелькают вкрапления старинной церковной ограды. Прямо за бывшим Храмом так же осквернённый людьми и временем домик священника. Куда подевался его хозяин – продолжил ли служение, ушёл в мир, отступил от истинной веры и примкнул к «обновленцам», или прошедши путь лагерей и пыток приведший к расстрелу ожидает теперь в лучшем мире земной канонизации как новомученика мне неизвестно. Тяжела была участь священнослужителя в те страшные времена.
Струится дорога всё дальше незаметно приводит нас к Семипалатинску, городу хранящиму главную областную святыню – список с чудотворной иконы Семипалатинско – Абалакской Знаменской Божьей Матери.
История иконы Абалакской Семипалатинской Божьей Матери
Обратимся к Отцу Евгению: «История этой иконы описана следующая. В 1170-м году в древнем Новгороде случилось знамение от иконы, на которой была изображена Пресвятая Дева с воздетыми молитвенно пречистыми руками и изображением на щите в области Ее груди благословляющего Предвечного Божественного Младенца - Спаса-Эммануила (что значит: с нами Бог). Это было мрачное время междоусобных войн. Суздальские удельные князья, возглавляемые сыном Суздальского князя Андрея Боголюбского, обступили Великий град. Новгородцам оставалось уповать лишь на Божию помощь. Дни и ночи молились они, умоляя Господа не оставлять их. На третью ночь услышал архиепископ Новгородский Илия дивный голос, повелевающий ему взять из Церкви Спаса Преображения на Ильиной улице образ Пресвятой Богородицы и вынести его на городскую стену. Когда икону переносили, враги пустили в крестный ход тучу стрел, и одна из них вонзилась в иконописный лик Богородицы. Из глаз Ее истекли слезы, и икона повернулась ликом к городу. После такого Божественного знамения на врагов внезапно напал неизъяснимый ужас, они стали побивать друг друга, а ободренные Господом новгородцы бесстрашно устремились в бой и победили. С этого момента икона и списки с нее стали именоваться «Знамение» - как знамение (чудо) милости Приснодевы Марии к роду человеческому. А вся Русская церковь стала прославлять это событие 27 ноября (т. е. 10 декабря по новому стилю), которое до сих пор и празднуется.
Списки с этой иконы известны многие. Один из них абалацкий… Этот список так же прославлен был Пречистой Богородицей.
По этой причине Лихарев в 1720-м году и просил абалацкого священника отслужить молебен на его судах пред этой иконой. По окончанию молебного пения произошло знамение (чудо). Судно, на котором находился святой образ, само собою поплыло вверх по реке до самого города Семипалатинска, где остановилось. Несмотря на все усилия солдат, пытавшихся сдвинуть его с места, судно не двигалось. Тогда все бывшие здесь увидели в этом волю Богоматери, желающей, чтобы образ Ее пребывал в этом городе. Путешественники благоговейно сняли с судна пречистую икону и с великою честью поставили ее в Семипалатинской церкви. Здесь уже Пресвятая Дева через этот образ во множестве являла Свои знамения (чудеса) верующим нашего края.
В летописях по краеведению известны два факта чудесного исчезновения этой иконы. Однажды она обрелась татарским мусульманином. Случилось это так. Один бедный татарин, проживающий близ Семипалатинской крепости, поехал в бор за дровами. Употребив немало времени на рубку дров и укладку их на воз, татарин в лесу запоздал и поехал домой, когда стало уже совсем темно... Дорогою он заблудился... Стоял сильный мороз. Сознавая, что едет не туда, куда нужно и что найти дорогу в дремучем лесу, в темную, глухую ночь весьма трудно, татарин в отчаянии упал на колени и стал призывать на помощь Аллаха (Бога)... Вдруг видит он в стороне, в ущелье, между холмами, мелькает огонек. Подойдя ближе, татарин рассмотрел тополь, а на тополе Святую Икону и перед Нею горящую восковую свечу. Тут же признав местность, татарин разыскал дорогу, и направился по ней домой. Доехавши до Семипалатинской крепости, он нашел здесь квартиру "русского муллы" (священника), разбудил его и рассказал ему все виденное им. Священник, пригласив некоторых из своих прихожан, тотчас же направился к указанному татарином месту, имея проводником того же татарина. Чудесным образом переместившаяся из храма Икона по-прежнему стояла на дереве, по-прежнему же перед Нею горела свеча. Священник, помолившись, стал снимать Икону, но, к всеобщему удивлению, Святая Икона, несмотря на все усилия священника, не отделялась от дерева. Священник заставил поднять Святую Икону одного из пришедших с ним казаков, затем другого, третьего, но никто не смог отделить Святой Иконы от дерева... Священник, помолился еще, и с просьбой, обратился уже к татарину. Татарин омочил руки в ключе, который бил из-под дерева, снял свой аракчин и поднял Святую Икону. После этого Святая Икона с песнопением перенесена была в крепостную церковь. Ключ, бивший из-под корня дерева, с этого времени получил, в народной молве, название Святого».
Семипалатинск и Святой Ключ
Если верить молве, да и оку собственному Семск город грязный, значительно проигрывающий Усть – Каменогорску, особенно после потери статуса областного центра. Город этот любить трудно. Надо родится здесь или… Или побывать здесь несколько раз проникнувшись самосознанием местных жителей и особенным симпатичным духом Семипалатинска. Недаром из этих мест на протяжении всей истории Казахстана вышло столько великих умов – политических и особенно культурных деятелей.
Подъезжаем к женскому монастырю, как раз во время утренней службы. У Батюшки здесь свои церковные дела, мы же, паломники молимся, осматриваем Храм снаружи и изнутри. Вот уж действительно где вспоминается расхожая поговорка про свои уставы и чужие монастыри. Все здесь несколько по другому нежели в привычных Усть- Каменогорцу храмах. Не смотря на то что здание монастырской церкви не является памятником старинной архитектуры – от Богослужения веет древностью, точнее чем то древнеславянским. Небольшой зал с высоким алтарём перед которым большую часть службы верующие проводят на коленях. У входа наблюдаю волшебную картину как будто сошедшую с полотна Веласкеса - маленькая в высоком клобуке горбунья монахиня с тронутым суровой святостью лицом наставляет кроткую девушку послушницу опустившую долу глаза.
Очень быстро отъезжаем в главный храм области – «Воскресенский собор». Еще раз повторюсь старинных храмов в Казахстане практически нет но этот можно смело отнести к числу очень старых. В храме три предела Воскресенский (главный прямо перед неправдоподобно большим алтарём), Архангела Гавриила (вестник тайн Божьих) и Батюшки Митрофана. Много старинных икон. Привлекает внимание молодая женщина торгующая в монастырской лавке. Несмотря на огромный наплыв покупателей а чаще просто людей задающих вопросы она не раздражатся, все у нее «мои хорошие» для каждого припасено терпеливое объяснение, ласковое слово и участливая улыбка. Проходим в трапезную где нас встречают как будто мы заглянули в гости к родственникам. Скромный но сытный завтрак (идёт Рождественский пост). И снова в дорогу.
Через некоторое время по выезде из города въезжаем в знаменитый по всей стране Ленточный Сосновый Бор. Действительно впечатляет – даже из машины слышно как мы погружаемся в вековечную тишину. Деревья великаны обступают шоссе с обеих сторон. Немного портят впечатление там и тут возникающие лысые прогалины оставленные лесными пожарами либо инструментом дровосеков. Сворачиваем на боковую ветку прямо Святому Ключу – источнику где чудесным образом была вновь обретена Семипалатинско – Абалакская икона после своего не менее чудесного исчезновения.
Перед спуском к источнику пустое здание не то пионер лагеря не то дома отдыха. До революции здесь располагался женский монастырь Знаменско – Абалакской Божьей Матери в котором воспитывались девочки сироты. Думаю не стоит и добавлять что после 1917года монастырь был закрыт, а настоятельница Мать Екатерина была арестована и сослана большевиками в Ташкент.
Спускаемся вниз по ухоженной лесенке. Вокруг сказочная красота, думаю что даже не беря во внимание случившиеся здесь чудо можно признать что лучшего места не отыщешь во всей округе. Кажется даже воздух здесь другой. А вода из Святого Источника! Кажется что ты не пьёшь её а вдыхаешь как какой-то чудесный. Хотя этого не передать, это надо попробовать самому.
У источника расположены «голубец» с иконой и небольшая опрятная часовня. Главное ощущение это даже не благоговение, а тихая по началу радость оканчивающаяся более эмоциональной восторженной улыбкой. Далее за источником купальня после омовений в которой не раз и не два происходили чудесные исцеления. Сегодня видимо во избежании её замерзания из купальни выпущена вода. Жаль уверен что несмотря на опасения женщин и мои саркастические замечания на предложение Батюшки мы не смогли бы удержатся от того что бы разок окунутся не особо приглядываясь к столбику термометра.
В голове вертится фраза которая неоднократно посещала меня во время путешествия: «Как не хочется уезжать отсюда!». Но… мы и так задержались здесь дольше положенного.
Павлодар
Бежит дальше дорога, струится быстрой речкой. Кончился лес и за окном теперь всё больше ветер да степи. Тотальная война с ремнями, кнопками и дверцами возобновляется на каждой заправке. В машине, и это большая удача, вместо обычной в дороге лекции для студентов духовной семинарии. Вслушиваешься и начинаешь всматриваться в жизнь под другим углом, причем всем своим естеством чувствуешь что единственно правильным. За сим незаметно, уже в сумерках въезжаем в Павлодар – город в который можно влюбится с первого взгляда.
Первое впечатление это широченные улицы и высотные дома, которые не давят и не унижают, а напротив заставляют чувствовать себя в цивилизованном месте лишенном свойственной цивилизации навязчивой суеты. Глаза не устают, а отдыхают на проплывающим за окном пейзаже. Хочется не спеша ехать и ехать по этим проспектам до бесконечности. Город словно созданный для того что бы человек почувствовал себя в нем человеком. На берегу Иртыша, ограниченный с другой стороны близким к завершению архитектурным ансамблем величественных высоток, не забивающим, а как бы оттеняющим величие Храма, красуется Благовещенский Кафедральный Собор с часовней святого Николая. Собор отстроенный уже в новое время, со скромной табличкой у входа на которой перечислены имена наших современников во главе с бывшим Акимом города Галымжаном Жакияновым благодаря которым это чудо духовности и архитектуры и смогло состояться.
Внутреннее убранство Храма нисколько не уступает внешнему великолепию. Глядя на собор испытываешь гордость за то что государство оказывает Святой Церкви помощь не только в возвращении утраченного но и в возведении новых святынь. Состав прихожан здесь тоже несколько отличается от привычного, очень много молодых лиц. И одежда – невооруженным взглядом видно что верующие серьёзно готовятся к посещению церкви принаряжаясь для этого визита в самое лучшее. Ощущается здесь в первую очередь предначертанное слияние далёкого наследия и современности и уже почти воплощённая надежда на новый духовный ренессанс.
Монастырь где мы собираемся провести ночь расположен не в самом городе, а одном из пригородов Павлодара с не очень оригинальным названием – посёлок Павлодарское. Путь наш лежит через промышленную зону которая с мегаполисом хотя и не соприкасается но тем не менее наглядно демонстрирует изнанки красот нашего сугубо потребительского мира. Слева по борту от нас Павлодарский нефтеперерабатывающий завод – настоящее царство Молоха. Ужасающий своим видом и размерами комплекс территория которого на столько огромна что рабочие передвигаются по ней пользуясь услугами постоянными маршрутами служебного транспорта. Весь его облик настолько противен природе человеческой что будь Данте Алигьери нашим современников, то мастер не напрягая фантазию мог бы с натуры, глядя на происходящие зарисовать в своей поэме если не один из кругов ада, то уж его преддверье обязательно. Циклопические железные постройки освещаемые россыпью мерцающих лампочек и венчающие их два неугасимых источника пламени горящих газов вырывающиеся из двух гигантских черных свечей газовых труб. Вот не так далеко за этими свечами и расположена тихая обитель Петропавловского женского монастыря. Контраст с заводом разителен. Хотя, учитывая что вся наша жизнь строится на парадоксах всё логично – кроткая голубка обители стоит сторожевым форпостом у ворот этого безобразия, и всякое дыхание, не исключая отблеска пожара ужасающих «свечей» на горизонте славит Господа.
Петропавловский женский монастырь основанный в посёлке Павлодарское в 1998 году невелик, тих и по хорошему скромен. Если сказать Вам «маленький Православный женский монастырь находящийся на далёкой окраине города» - то это будет именно то что вы представите. Светлые лики икон алтаря и иконописные лики монахинь. Здесь их всего три плюс игуменья, и примерно столько же послушниц. Матушка Самсона, далеко не старая женщина за приветливым обликом которой хорошо различима несгибаемая сила воли и жажда деятельности, как и одна из монахинь Ксения, наша землячка – родом из Глубокого. История её жизни довольно примечательна, её мать и дочь также являются монахинями Семипалатинского монастыря. Матушка сама пишет иконы, правда давненько этим не занимается – заботы о вверенном ей монастыре не оставляют ни минуты свободного времени.
Многое можно еще здесь узнать чудесного и необыкновенного – но, несмотря на свою подлую журналистскую профессию совсем не хочется выспрашивать и вынюхивать, хочется молча внимать и созерцая окружающее тихо пропитываться исходящей отовсюду благодатью.
Нам по настоящему рады, тем более что приезд как оказалась пришёлся на очень важную для обители дату - день Павлодарских новомучениц, трех монахинь и двоих мирянок сосланных в эти места а затем и расстрелянных за проповедование Христианской Веры, а ныне причисленных к лику святых. А ко всему прочему даже кратковременный визит Священника с паломниками для местных не избалованных вниманием обитательниц не обуза а весьма желанное событие, отслуженный батюшкой молебен – маленькое чудо, а привезённая мною баночка приготовленной особым способом фасоли – праздничное блюдо. Садимся ужинать. Затем вечерняя молитва, которую я неподготовленный неожиданно легко и с большим удовольствием отстоял. Затем, мои попутчицы в кельях, а я (для редких заезжих гостей пола мужского особые кельи в наличии не имеются) в заботливо приготовленной комнатке, ложимся спать. Сегодня у нас выдался большой день.

День второй.
15 декабря 2006 года от Р.Х. по новому стилю,. 2 декабря 2006 от Р.Х по старому стилю,. 2 декабря 7515 от С.М.
Пятница 27-ой седмицы по Пятидесятнице. Прор. Аввакума (VII-VI вв. до Р.Х.). Прпп. Афанасия, затворника Печерского, в Ближних пещерах (ок. 1176), и другого Афанасия, затворника Печерского, в Дальних пещерах (XIII). Мц. Миропии (ок. 251). Прпп. Иоанна, Ираклемона, Андрея и Феофила (IV). Прп. Исе (Иессея), еп. Цилканского (VI) (Груз.). Св. Стефана Уроша, царя Сербского (1367).
Рождественский пост.
Первая ночь в монастыре, кажется что попал ты если не в исторический роман то в волшебную сказку. Хотя сравнение с историческим романом наверное не совсем здесь уместно – в здании проложено водяное отопление, имеется телефон, а послушница красавица Мария с успехом водит старенький монастырский автомобиль.
Засыпаю. Крепко держит душу жизнь греховная, ночью вопреи ожиданию вижу подчёркнуто мирские сны - мучительно составлял слоган к рекламному баннеру сигарет «Вест».
Но утром легко подымаюсь в 5 часов разбуженный церковным колоколом не только вполне дееспособным но и полным энергии, не прибегая при этом к неизменному крепкому чаю или большой чашке чёрного кофе. Вообще по расписанию подъём в 5. 30 но сегодня день особый, в монастыре гости и гости спешат. А гости здесь столь редки что меня вышедшего во двор в предрассветных сумерках, одетого в чёрную Аляску с надвинутым на глаза капюшоном местный служитель не знавший о паломниках принял скорее всего за бандита, а затем узрев мою невозмутимость судя по его ошарашенному виду за монастырское приведение.
Батюшка служит заутреню, неожиданно для себя исповедуюсь, хотя собирался сделать это уже в Караганде. Со стороны наверное немного нелепо, ехать за тысячу километров для того чтобы исповедоваться священнику из своего прихода. Но здесь всё по другому, а значит и мы становимся иными. Пользуюсь последними минутами что бы еще раз побеседовать с монахинями. Сейчас меня интересует вопрос кто и как пришел к вере, а затем оказался в монастыре. Ответы самые разные от домашнего воспитания до занесённых как то дальними родственниками домой брошюрок религиозного содержания. Есть и оригинальные ответы, например Мария вполне общительная и доброжелательная в разговорах на житейские темы чуть ли не со слезами на глазах извиняясь произносит что не может мне так просто дать ответ о самом сокровенном. Затем через несколько минут, сама скромность, подходит смущаясь и говорит что раз вопрос был задан она чувствует что обязана на него ответить: «Кто то здесь спасается, кто то еще где-то. Господь хочет что бы все спаслись, а меня для спасения привёл именно в это место».
Благословение Божье на тебя Петропавловский Павлодарский монастырь. Похоже что здесь я навсегда оставил кусочек своего сердца осознав в замен ещё один кусочек своей бессмертной души.
И снова перед нами шоссе которое из вполне приличного становится почему то почти красным и как говаривал мой дед «дыроватым». Вокруг раскинулись поля без конца и без края. Ничего удивительного приближаемся к новой столице Казахстана, а когда то центру целинных земель, Астане. Проезжаем знаменитое в новейшей истории селение Шидерты, здесь на вольном поселение несколько лет отбывал ссылку бывший Аким Павлодара и Семипалатинска Галымжан Жакиянов именуемый во всем мире не иначе как первый политический заключённый Республики. Далее поселения и придорожные кафе встречаются всё реже, а затем и вовсе пропадают практически до самого въезда в столицу.
А вот и сама Астана. Впечатление если честно ужасающее грязная разбитая дорога, а затем без всякого перехода сверхсовременный центр. Первая приходящая на ум аналогия – Библейский Вавилон. Господи зачем я не остался в Павлодаре! Господи зачем я вообще появился на этот свет! Пахнет здесь– бизнесом, нефтедолларами, политикой, безграничными возможностями и властью, нечеловеческой гордыней, чем угодно только не домашним теплом живых людей. Современное язычество помноженное на торжество мирского тщеславия. Среди нависающих над нами и всеподавляющих почти американских небоскрёбов как маленькую душу в непомерно разросшимся мускулистом и пузатом теле с трудом разыскиваем Кафедральный собор Софии и Елены. Слава Господу и здесь есть где передохнуть. Короткая молитва, и мы спешим побыстрее покинуть этот показавшийся нам таким негостеприимным город.
На улице окончательно темнеет, на спидометре 120. Понимаю что наш автомобиль вовсе не птица тройка, а маленькая но быстрая паломническая лодочка в которой мы скользим по безбрежному океану мирских зол от островка к островку благочестия.
Наконец то въезжаем на освящённые гирляндами широкие проспекты Караганды. Короткие переговоры в Свято-Введенском соборе. Михайловка. Монастырь Рождества Пресвятой Богородицы. Мы у цели своего путешествия.
Общая трапезная - две комнаты побольше и поменьше. Ко второй примыкает келья матушки Севастьяны. На одном конце стола рассаживаются постоянно проживающий в монастыре священник иеромонах, матушка и время от времени присутствующие гости чинов духовных. Далее монахини, послушники и паломники. Матушка Севастьяна хлебосольна и доброжелательна – каждому находит ласковое слово, к каждому относится как к собственному духовному чаду.
На лицо огромная разница с Павлодаром – совершенно иная форма Святости. Если Петропавловский это прежде всего кроткая молитвенная созерцательность то Михайловка – многолюдье, душевная радость от соприкосновения с настоящей, почти современной Святыней и даже в посты настоящий праздник. Но если честно то в первые часы перестроится трудно, не сориентируешься просто среди такого количества занятых пока непонятными делами людей. После ужина молимся в храме, исполняем «вечерние правила», часов приблизительно до 12ти. Отправляемся на ночлег. Моих попутчиц - паломниц поселяют в Воскресной школе – в эти дни в монастыре как это часто бывает зимой мало место. Матушка Севастьяна тратит очень много сил и времени чтобы достойно расселить всех приезжающих – летом конечно попроще.
Меня же отводят в «гостиницу» - одноэтажное здание с разделенными длинным коридором двумя рядами глядящих друг на друга дверей. По коридору явно чувствуя себя полноправными хозяйками степенно прогуливаются две молодые чёрные как уголь кошки – «блажен муж всякую тварь милующий». Распорядитель находит свободное место и вселяет меня в келью.
В соседях у меня двое молодых людей Василий и Андрей. Если Василий тих и покладист с первых минут то высокий покрытый непокорной шевелюрой Андрей обеспокоен.
Андрей (мимо меня): - Саня просил сюда никого не вселять!
Распорядитель: - Батюшка благословил!
Андрей (косит на меня глазом): - Саня утром приедет!
( В коридор) – Ты там Саню не видел?
- Саня будет только в Воскресенье,
Андрей (горестно) - Почему! - садится вязать)
Я (пытаясь завести светскую беседу): - Это не ваши тапочки под кроватью?
Андрей (обречённо) – Санины!- вопрос исчерпан.
Откровенно побаиваюсь появится легендарный Саня что то со мной будет…
Засыпаю с молитвой – ну если Батюшка благословил, то и Бог значит не выдаст.

День третий
16 декабря 2006 года от Р.Х. по новому стилю, 3 декабря 2006 года от Р.Х. по старому стилю, 3 декабря 7515 года от С.М.
Суббота 27-ой седмицы по Пятидесятнице. Прор. Софонии (635-605 г. до Р.Х.). Прп. Саввы Сторожевского (Звенигородского) (1406). Прп. Феодула Цареградского (ок. 440). Прп. Иоанна молчальника, бывшего еп. Колонийского (558). Сщмч. Феодора, архиеп. Александрийского (606).
Рождественский пост.
Караганда недаром носит неофициальный титул столицы казахстанской духовности. Здесь на политых мученической кровью просторах Карлага в 20м столетии как бы повторились
первые века становления Христианства. Ссылали сюда и уголовников и «врагов народа» но более всего новой власти были ненавистны люди исповедовавшие веру в Господа. Люди здесь жили настрадавшиеся и через своё страдание духовные.
«Народ в Караганде был верный —не выдадут» - говаривал во времена своего подпольного служения Преподобный Старец Севастьян, наиболее почитаемый Святой этих мест.
Именно он Севастьян Карагандинский и выстроил этот храм в монастыре при котором нам посчастливилось прожить эти несколько дней.
Впитав в себя традиции и благодатный святоотеческий дух Оптиной Пустыни и будучи учеником её великих старцев, после своего ареста в 1933 году на допросах отец Севастьян отвечал: «На все мероприятия советской власти я смотрю как на гнев Божий, и эта власть есть наказание для людей. Такие же взгляды я высказывал среди своих приближенных, а также и среди остальных граждан, с которыми приходилось говорить на эту тему. При этом говорил, что нужно молиться, молиться Богу, а также жить в любви, только тогда мы от этого избавимся. Я мало был доволен соввласгью за закрытие церквей, монастырей, так как этим уничтожается Православная вера». Затем перенеся изгнания и заключения в большевицких концлагерях, он по неисповедимым судьбам Божиим пронёс своё старческое служение в столице знойных степей Центрального Казахстана, многострадальной Караганде.
Матушка Севастьяна входит в число немногих ныне живущих которые лично знали Святого Старца и всё вокруг пропитано памятью о нём.

Первый день в монастыре.
Просыпаемся в четыре утра и в храм – вычитывать утренние правила. Вообще Богослужений здесь по счёту всего четыре и вместе по времени они занимают не менее восьми часов. Впрочем не все посещают их полностью – у каждого своё послушание. Одни вдохновенно молятся другие трудятся во славу Божью.
Порядок на взгляд мирянина довольно суров, но поживёшь здесь немножко присмотришься и проникаешься глубочайшим смыслом каждого обычая и обряда.
Ни разу за время своего пребывания в монастыре я не заметил на чьём либо лице уныния либо усталости. Недаром сюда приезжает такое количество людей со всего Казахстана, как по одиночке так и целыми семьями.
Материальное положение паломников тоже разное. Не знаешь чему подвигу восхищаться более – финансово благополучной женщине отвергнувшей привычные радости и удобства ради недели в монастырских трудах и непрерывной молитве, или крайне стеснённого в средствах молодого человека который тем не менее изыскивает возможность два-три раза в год преодолеет половину страны ради нескольких дней в этом благословенном Богом месте.
Чудеса здесь происходят постоянно, надо только уметь их замечать. Конечно значительные знамения способные удивить и привлечь внимание мира светского явление редкое, а вот на первый взгляд незначительные но тем не менее с научной точки зрения не объяснимые и укрепляющие Веру непосредственно столкнувшегося с ними отдельного человека почти обыденны. Даже и в миру случающиеся благоприятные стечения обстоятельств здесь постоянны. Их непрекращающаяся периодичность не поддаётся ни каким постулатам теории вероятности.
Первое подобное маленькое чудо произошло со мной во время утренней службы. Готовясь к завтрешнему причастию я исповедовался а затем в продолжении службы сильно захотел пить. Покинув Храм я забежал в трапезную где натолкнулся на Матушку Севастьяну. На мою просьбу попить она поручила мне моё первое послушание: «До конца службы не пей, затем обязательно пообедай а затем до завтра постись – готовься к причастию. Сейчас ступай в Храм и встань там перед Богом прямо, как свечечка. Пусть и терпение войдёт в число прочих твоих достоинств».
Верите или нет но до самого вечера я не испытывал чувства жажды. А что до еды то помимо вышеупомянутого обеда я больше ни съел в стенах монастыря ни крошки. Терпение здесь ни при чём, мне просто не думалось о еде, как о чём то совсем не обязательном. Да и бывая по ходу паломничества в иных местах я вовсе не набрасывался на пищу «аки волк голодный».
Длинные торжественные службы несмотря на усталость в ногах пролетают как одно мгновение. Кругом множество людей, как проживающих в монастыре так и прихожан из города, все хотят получить благословение у матушки. Читаются акафисты Преподобному отче Севастьяне. Его икона на почётном месте в главном пределе. И всё здесь устроено по его вкусу и разумению. Смотришь вокруг, а в голове как комментарий к происходящему: «Батюшка не любил немолитвенного нотного пения и старался устроить на своем приходе благоговейное монастырское пение. Батюшка сохранял безупречное исполнение церковного Устава, не допуская при Богослужении пропусков или сокращений. Церковные службы были для него неотъемлемым условием его внутренней жизни. В беседах его любимым образом был святой Апостол Иоанн Богослов — он часто призывал паству к почитанию этого Апостола Любви. Отец Севастиан очень почитал святые иконы и говорил, что он даны нам в помощь от темных сил, что есть иконы, особые по славе благодати, есть намоленные веками чудотворные образы, которые, как ручейки, несут от Господа благодать».
Вечер, все службы закончены. Возвращаюсь усталый в келью с намерением поскорее лечь спать. Слышу оживлённый разговор за дверью. Усталость как рукой сняло. Выхожу в коридор. Смотрю на людей. Беседую.

Братья и Сёстры
.

Больше всего здешняя жизнь напоминает мне даже не представляемое нами классическое затворничество а обычную жизнь в миру, но такую какой она и должна быть по благословению церкви. Благочестие тут не красивенькое показушно наржное, а более скромное но настоящие находящиеся не снаружи а внутри и между людьми. Все с радостью несут свой крест как будто бы и не замечая его тяжести.
Молодые люди девушки женщины почти старики все ночуют в одном здании и при этом прекрасно между собой уживаются. Одни оживлённо ведут религиозные диспуты причём не пытаясь как это в миру водится любыми способам «дожать» оппонента. Самые горячие споры заканчиваются как правило обоюдным весёлым смехом.
Иные наоборот молчат, погружаясь в себя и творя внутреннюю неусыпаемую молитву, полагая что их личный путь к спасению лежит именно через это.
В повседневном общении здесь тоже свои правила. Желая войти стучат в дверь произнося «господи помилуй?» ответ «аминь!» - т.е. заходите.
На вопрос «откуда вы» отвечают обычно сначала как и положено названием города, а затем вместо наименования района присовокупляют название храма прихожанами которого являются.
Все голоса по чему то кажутся до боли знакомыми. Сначала недоумеваешь – затем догадываешься что дело в интонации – как будто общаются старые друзья и ты тоже принадлежишь к их числ.
Разговор настолько светел что чувствуешь себя в первые часы чужеродным окружающему предметом, грязным комком страстей и ложных стереотипов, настоящим сосудом греха. И это при том что считал себя в миру неплохим верующим человеком. Это хорошо – первая ступенька к покаянию и смирению.
А еще здешние обитатели очень напоминают своим поведением детей – недаром говорится что только уподобившись невинному младенцу человек может сподобится Царствия небесного. Вот и сносит в «святом месте» всю наносную шелуху «серьёзной взрослой жизни» которой мы успешно маскируемся, на самом деле оставаясь в душе маленькими мальчиками и девочками, взывающими в уныние прямо по тексту любимой сказки: «Алёнушка сестритца моя выплынь выплынь на бережок!» - надеясь что в жизни как и в ней всё когда-нибудь хорошо закончится.
Наличие журналиста присутствующих не радует, а скорее настораживает. Засветится на страницах какого нибудь журнала вовсе не почитается за благо лишённми тщеславия послушниками, скорее воспринимается искушением и совершенно лишней встречей с докучливой суетностью. Но каждый вежливо отвечает: «Люди сюда приезжают отдохнуть, подлечится духовно, поработать во славу Божью, помолится и очистится».
- Как Вы сюда попали
- Наверное так же как и вы (полагая ответ очевидным)

День четвёртый
17 декабря 2006 года от Р.Х. по новому стилю, 4 декабря 2006 года от Р.Х. по старому стилю, 4 декабря 7515 года от С.М.
Неделя 27-я по Пятидесятнице. Вмц. Варвары и мц. Иулиании (ок. 306). Прп. Иоанна Дамаскина (776). Прп. Иоанна, еп. Поливотского (VIII). Свт. Геннадия, архиеп. Новгородского (1504).
Рождественский пост.
Очередная новость, утром звонит Батюшка и сообщает что причастится нам предстоит в другом храме «Свято – Благовещенском» в районе станции «Сортировка» на другой окраине Караганды. На улице страшная пурга. Женщинам немного не по себе ведь готовились причастится в Михайловке. Подходим к матушке за благословением. Севастьяна успокаивает – всё мы делаем правильно и если прибыли сюда с Отцом Евгением значит должны поступать по слову своего духовного руководителя.
По дороге происходит ещё одно «маленькое чудо». Несмотря на дефицит времени на ожидание двух автобусов мы тратим не более 3х минут и успеваем к началу службы.
Храм расположен в бывшем помещении детского сада или чего то подобного. Это не раздражает, а наоборот окрашивает происходящие в краски какого то почти домашнего уюта. Батюшка служит и мы предоставлены сами себе. В исповедальню огромная очередь боюсь что не успею исповедоваться до причастия. Думаю что ничего в этом нет страшного итак дважды исповедовался за последние дни. Однако очередь подходит вовремя, а я в самый последний момент вспоминаю нераскаянный грех напрямую связанный с собственной профессией – действительно здесь ни чего не случается зря. Во время исповеди узнаю кое что новое о казалось бы хорошо известных иконах.
Например о том что популярный сюжет «Усекновение главы Иоанна Крестителя» – имеет подсмысл о том что не всегда надо сдерживать обещания даже торжественные, пусть данные очень близким людям – частенько случается что мы грешим просто «за компанию», либо из греховного желания прослыть держащим своё слово человеком. Обязательно повешу в своём доме такую. Хотя мне как журналисту логичней было бы иметь у себя «Кающуюся Марию Магдалину». Очень уж близка сегодня моя профессия стезе блудницы.
Причащаюсь – за спиной словно бы крылья выросли. Сначало молчу – переживаю. Затем уже в машине смеюсь, ёрничаю но всё на столько безобидно и по доброму.
Далее едим в Предшахтинск в один из старейших Храмов Караганды – Михаило – Архангельский. Рассказывают, что на этом месте, где стоит сейчас собор, в 1931 году прямо из вагонов в метель высадили первых ссыльных, большинство из них замерзло. Братские могилы заключенных, видимо, и положили начало кладбищу, окружающему собор. Михаило Архангельский И сейчас прихожане собора – это дети, внуки и правнуки тех, кто был сослан сюда в начале тридцатых.
Рассматриваем местную Святыню – Икону Христа Вседержителя с отпечатавшимся на стекле нерукотворным Образом.
Теперь в центральный впечатляющий своей архитектурой огромный Свято – Введенский Собор поклонится святым мощам Старца Севастьяна. Не смотря на то что внутри установлены леса – идёт роспись купола, Храм открыт для посещений. Стою над Святыней – выхожу, но вспоминаю о данном обещании как раз из разряда тех исполнять которые обязательно. Возвращаюсь к мощам и молюсь «передовая привет» от лучшего друга.
Уже поздно едем назад. Чувствую себя «дома» не вхдя в келью, а оказавшись на Богослужении.

День пятый
18 декабря 2006 года от Р.Х. по новому стилю, 5 декабря 2006 года от Р.Х. по новому стилю, 5 декабря 7515 года от С.М.
Понедельник 28-ой седмицы по Пятидесятнице. Прп. Саввы Освященного (532). Свт. Гурия, архиеп. Казанского (1563). Мч. Анастасия. Прпп. Кариона монаха и сына его Захарии, египтян (IV).
Рождественский пост.
Как хорошо чувствуешь себя после причастия, и как грустно что сегодня мне придётся на довольно длительный срок покинуть монастырь. Духовная притягательность этого места такова, что выйдешь минут на 10 побродить по окрестностям – размять ноги либо потолковать с прихожанами «на нейтральной территории» – и плачет душа просится назад «поближе к дому».
А ближе к концу пребывания заскучавши уже было по своей семье, родному городу и привычному окружению считаешь дни до встречи с близкими.
Вдруг волосы встают дыбом от того что понимаешь - волшебная сказка героем которой ты стал скоро закончится. Никогда уже не будешь на столько близко приближен к Святому Храму. Задумаешься и утешишься тем что на самом деле эта сазка навсегда останется с тобою. Человек поживший хотя бы несколько дней в монастыре навсегда становится другим.

Пост и молитва
Собираюсь к родственникам, Статья – о послушании, матушкино благословение, Дорога, Караганда, искушения. Историческое отступление. Мирская ночь.

В Караганде у меня родственники, обязательно надо их посетить – когда ещё увидимся. И Матушка благословила – сказала что это я должен сделать обязательно.
Настроение просто волшебно приподнятое. Сажусь писать эту статью а пишется совершенно другое. Как будто кто то водит моей рукой излагая повесть без конца и без начала. О счастье том которое вечное, а не преходящее, о грехе – даже не мерзости его а о его иллюзорной сладости, а на самом деле никчёмности и ненужности и о Любви в которой ему нет никакого места. Наверно

Но нам
Сегодня большой праздник
Послушание как модель взаимоотношений человека с Богом, как и Христианская семья.

«Не хочешь – оставляют, хочешь – выгоняют. Никакой самостоятельности!» Всё правильно вопрос достиг благодати или ещё нет.

Искушение – ручки пледы, 43 автобус призрак, «Всегда свежее мясо» для плезиру приправленное написанным от руки любимым сортом – баранина.

День шестой
19 декабря 2006 года от Р.Х. по новому стилю, 6 декабря 2006 года от Р.Х. по старому стилю, 6 декабря 7515 года от С.М.
Вторник 28-ой седмицы по Пятидесятнице. Святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских чудотворца (ок. 345).
Рождественский пост.

В дорогу? Служба, Сборы проводы прощание с матушкой «такое бывает!», прощание с монастырём. Фото отсутствует. Путь «ленточный бор», животные.

День седьмой
20 декабря 2006 года от Р.Х. по новому стилю, 7 декабря 2006 года от Р.Х. по старому стилю, 7 декабря 7515 года от С.М.
Среда 28-ой седмицы по Пятидесятнице. Свт. Амвросия, еп. Медиоланского (397). Прп. Нила Столобенского (1554). Прп. Антония Сийского (1556). Прп. Иоанна, постника Печерского, в Ближних пещерах (XII). Мч. Афинодора (ок. 304). Прп. Павла Послушливого. Селигерской (Владимирской) иконы Божией Матери.
Рождественский пост.

Возвращение. Итоги.
Восхвалю господа, произнесу утрене - вечернюю молитвы которые хочится закончить тропарём святому человеку который еще вчера жил среди нас, и который стал мне почти родным за проведённую в паломничестве неделю.
"Троицы Святыя служителю, земне ангеле и небесне человече, духовного Оптинскаго старчества преемниче, Христов священнотаинниче и исповедниче, Духа Святаго обитель всечестная, преподобне отче Севастиане, досточтиме, испроси мирови мир u душам нашим велию милость".

Проповеди в дороге.
Матушка Севастьяна излучает покой простой православной русской жизни

Вот я и дома!
Получешь ответы на невысказанные вопросы которые только созревают в твоей душе.
Беседа непроизвольно вертится вокруг да около самого главного
Чудо это обязательно священник уже …. По определению, а если учесть то что рукоположен он по цепочке апостолов и прочих служителей святой церкви от самого Господа нашего Иисуса Христа…
Евреи, история с синагогой
Дорога к причастию, Матушкино благословение.

Такая характерная черта как основополагающие принципы и традиции изображения главы государства, а так же количество его портретов на единицу площади в различных городах и весях нашей страны. Города Востока в этом отношении поскромнее наш президент не выпячивается на каждом перекрёстке Усть –Каменогорска и Семска, а выглядит довольно таки правдоподобно – чуть лучше чем на экранах телевизоров.
Астана как это не странно то же не держит первенства по …
В Караганде же и Павлодаре он присутствует в каждом районе.
Особенно удивляет Павлодар. Удивляет не количество , а качество и размер и неизвестно откуда взявшаяся толщина и молодость на портретах , эдакий переевший 25 летний батыр – в городе Галымжана Жакиянова он следит за тобой с каждого перекрёстка.- товарищ Сталин рядом не стоял.

Оставляет в недоумении как количества та и размеры изображений – например во весь торец девятиэтажного дома. Такое впечатление что любой маломальский кусочек потенциальной рекламной площади (на таких в нашем городе обычно размещают баннеры со словами «здесь могла бы быть ваша реклама») отдан на откуп Нурике который с высока бдительно зыркает глазами на горожан удерживая от крамольных слов мыслей и действий граждан всё еще склонных к демократии.

И запах церковного ладана станет для тебя навсегда родным. И неутолённая тоска которая будет грызть сердце пока ты вновь не приедешь сюда.

Церковная этика.

Священник может ответить двум разным людям на один и тот же вопрос диаметрально противоположные ответы. Дело в людях.

Оставить комментарий

Комментарии пользователей